كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

بَابُ

الْإِجْمَاعِ وَأَحْكَامِهِ

إِجْمَاعُ الْأُمَّةِ عَلَى حُكْمِ الْحَادِثَةِ دَلِيلٌ شَرْعِيٌّ فَيَجِبُ الْمَصِيرُ إِلَى مَا أَجْمَعَتْ عَلَيْهِ وَالْقَطْعُ بِصِحَّتِهِ (١) ....................

= المعتمد لأبي الحسين: ٢/ ٨٩٩. العدة لأبي يعلى: ٣/ ٧٥٦. التبصرة للشيرازي: ٢٨٥. شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٥٢٨. إحكام الفصول للباجي: ٣٩٤. البرهان للجويني: ١/ ٥٠٦. المستصفى للغزالي: ١/ ٢٤٦. المنخول للغزالي: ٢٣١. التمهيد للكلواذاني: ٢/ ٤١٣. أصول السرخي: ٢/ ٩٩. المحصول للفخر الرازي: ١/ ٣ /٣٩٧. الإحكام للآمدي: ٣/ ١٨٨. منتهى السول لابن الحاجب: ٢٠٥. المسودة لآل تيمية: ١٨٢، ١٨٣، ١٩٣. شرح العضد: ٢/ ٢٨٦. بيان المختصر للأصفهاني: ٣/ ٢٦٧. التخريج للزنجاني: ٣٦٩. فتح الغفار لابن نجيم: ٢/ ١٣٩. التمهيد للإسنوي: ٢/ ٤٤١. جمع الجوامع لابن السبكي: ٢/ ٣٥٢. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٤/ ٤٠٨. فواتح الرحموت للأنصاري: ٢/ ١٨٣. إرشاد الفحول للشوكاني: ٢٣٩. الوجيز للكراماستي: ١٦١.
(١) بحجية الإجماع القطعية قال جمهور الأئمة ومنهم الأربعة وأتباعهم وغيرهم من المتكلمين خلافًا للشيعة والخوارج والنظام من المعتزلة وفي المسألة أقوال أخرى، انظر تفصيل المسألة في:
المعتمد لأبي الحسين: ٢/ ٤٥٨. الإحكام لابن حزم: ٤/ ١٢٨. النبذ لابن حزم: ٤. شرح اللمع للشيرازي: ٢/ ٦٦٥. التبصرة للشيرازي: ٣٤٩. إحكام الفصول للباجي: ٤٣٥. البرهان للجوينى: ١/ ٦٧٥. المستصفى للغزالى: ١/ ١٧٣. المنخول. للغزالي: =