كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

وَغَيْرِهِمْ (١). وَقَالَ أَبُو تَمَّامٍ (٢) (٣) الْبَصَرِيُّ (٤) مِنْ أَصْحَابِنَا وَبَعْضُ (٥) أَصْحَابِ الشَّافِعِي: (لَا يَنْعَقِدُ الْإِجْمَاعُ إِلَّا بِانْقِرَاضِ الْعَصْرِ (٦)).

(١) م: يجيزبهم.
(٢) هو أبو تمام علي بن محمد بن أحمد البصري، الفقيه المالكي من أصحاب الأبهري، كان جيد النظر، حسن الكلام، حاذقًا بالأصول، له تآليف منها: نكت الأدلة وهو كتاب مختصر في الخلاف، وكتاب آخر في الخلاف كبير، وكتاب في أصول الفقه، لم يذكر علماء التراجم اسمي الكتاب ولا تاريخ وفاة صاحب الترجمة.
انظر ترجمته في: ترتيب المدارك للقاضي عياض: ٢/ ٦٠٥. الديباج المذهب لابن فرحون: ١٩٩.
(٣) م: أبو تمامة.
(٤) (المصري) ساقطة من: م.
(٥) (بعض) ساقطة من: ت.
(٦) مذهب جمهور الفقهاء والمتكلمين عدم اعتبار انقراض العصر مطلقًا لصحة الإجماع بل يصير حجة عقب انعقاده وبه قال الأئمة الثلاثة وهو رواية عن أحمد وإليه ذهب بعض المعتزلة واختاره الشيرازي والغزالي والفخر الرازي وغيرهم خلافًا لمن اشترطه وهي الرواية المشهورة عن أحمد وعليه أكثر أصحابه واختاره أبو بكر بن فورك وسليم الرازي وأبو تمام والجبائي، وفي المسألة أقوال أخرى.
انظر تفصيلاتها في المصادر التالية:
المعتمد لأبي الحسين: ٢/ ٥٠٢. شرح اللمع للشيرازي: ٢/ ٦٩٧. التبصرة للشيرازي: ٣٧٥. إحكام الفصول للباجي: ٤٦٧. البرهان للجويني: ١/ ٦٩٢. المستصفى للغزالي: ١/ ١٩٢. المنخول للغزالي: ٣١. الوصول لابن برهان: ٢/ ٩٧. أصول الرخسي: ١/ ٣١٥. المحصول للفخر الرازي: ٢/ ١/ ٢٠٦. روضة الناظر لابن قدامة: ١/ ٣٦٦. الإحكام للآمدي: ١/ ١٨٩. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٣٣٠. حاشية نسمات الأسحار لابن عابدين: ٢٠٩. منتهى السول لابن الحاجب: ٥٩. شرح العضد ٢/ ٣٨. الإبهاج للسبكي وابنه: ٢/ ٣٩٣. جمع الجوامع لابن السبكي: ٢/ ١٨١. نهاية السول للإسنوي: ٢/ ٣١٥. تقريب الوصول لابن جوزي: ١٢٩. المسودة لآل تيمية: ٣٢٠. فتح الغفار لابن نجيم: ٣/ ٤. بيان المختصر للأصفهاني: ١/ ٥٨١. غاية
الوصول لزكريا الأنصاري: ١٠٧. البلبل للطوفي: ١٣٣. مناهج العقول للبدخشي: ٢/ ٣١٤. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٢/ ٢٤٦. فواتح الرحموت للأنصاري: ٢/ ٢٢٤. إرشاد الفحول للشوكاني: ٨٣.