كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

أَحَدُهُمَا: اسْتِصْحَابُ حَالِ الْعَقْلِ (١)، وَذَلِكَ إِذَا ادَّعَى في الْمَسْأَلَةِ (٢) أَحَدُ الْخَصْمَيْنِ حُكْمًا شَرْعِيًّا، وَادَّعَى الْآخَرُ الْبَقَاءَ عَلَى حُكْمِ الْعَقْلِ، وَذَلِكَ مِثْلُ: أَنْ يُسْأَلَ الْمَالِكِيُّ عَنْ وُجُوبِ (٣) الْوِتْرِ، فَيَقُولُ: (الْأَصْلُ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ وَطَرِيقُ اشْتِغَالِهَا الشَّرْعُ، فَمَنْ ادَّعَى شَرْعًا يُوجِبُ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ الدَّلِيلُ). وَهَذِهِ طَرِيقَةٌ صَحِيحَةٌ مِنَ الاسْتِدْلَالِ (٤).

وَالثَّانِي: اسْتِصْحَابُ حَالِ الْإِجْمَاعِ، وَذَلِكَ مِثْلُ: اسْتِدْلَالِ دَاوُدَ (٥)

= (انظر: المستصفى للغزالي: ١/ ٢١٧. ميزان الأصول للسمرقندي: ٦٥٨. الإبهاج للسبكي وابنه: ٣/ ١٦٨. جمع الجوامع لابن السبكي: ٢/ ٣٤٨. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٤/ ٤٠٣. غاية الوصول لزكريا الأنصاري: ١٣٨. إرشاد الفحول للشوكاني: ٢٣٨).
(١) ت، ن: الفعل.
(٢) (في المسألة) ساقطة من: م، ثم استدركها الناسخ على الهامش.
(٣) م: وجود.
(٤) يعرف هذا الضرب عند الأصوليين باستصحاب العدم الأصلي المعلوم بدليل العقل في الأحكام الشرعية كبراءة الذمة من التكليف حتى يدل دليل شرعي على تغيره، ويطلق عليه أيضًا البراءة الأصلية. وهو حجة باتفاق الجمهور خلافًا للمعتزلة وبعض المالكية انظر.
المعتمد لأبي الحسين: ٢/ ٨٨٤. العدة لأبي يعلى: ١/ ٧٢. ٤/ ١٢٦٢. شرح اللمع للشيرازي: ٢/ ٩٨٦. المعونة للشيرازي: ١٤١، ٢٦٩. إحكام الفصول للباجي: ٦٩٤. المنهاج للباجي: ٣١، ٢١٩. المستصفى للغزالي: ١/ ٢٢٢. المنخول للغزالي: ٣٧٣. التمهيد الكلواذاني: ٤/ ٢٥١. الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي: ١/ ٢١٦. ميزان الأصول للسمرقندي: ٦٥٨. المحصول للفخر الرازي: ٢/ ٢ / ٢٢٥. روضة الناظر لابن قدامة: ١/ ٣٨٩. الإِحكام للآمدي: ٣/ ١٨٢. المسودة لآل تيمية: ٤٨٨. مجموع الفتاوى لابن تيمية: ٢٣/ ١٩، ٢٩/ ١٦٦. أعلام الموقعين لابن القيم: ١/ ٣٣٩. الإبهاج للسبكي وابنه: ٣/ ١٦٨. جمع الجوامج لابن السبكي: ٢/ ٣٤٨. البلبل للطوفي: ١٣٨. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٤/ ٤٠٤. العبادي على الورقات: ٢١٨. إرشاد الفحول للشوكاني: ٢٣٨. مذكرة الشنقيطي: ١٥٩.
(٥) هو داود بن علي الظاهري تقدمت ترجمه انظر ص: ١٥٨.