كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - * (١)، لِأَنَّ السَّمَاعَ مِنْ الْعَالِمِ (٢) أَقْوَى مِنَ الْأَخْذِ بِكِتَابِهِ (٣) الْوَارِدِ (٤).

* وَالْخَامِسُ: أَنْ يَكُونَ أَحَدُ الْخَبَرَيْنِ مُتَّفَقًا عَلَى رَفْعِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ، وَالْآخَرُ مُخْتَلَفًا فيهِ، فَيُقَدَّمُ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ أَبْعَدُ مِنَ الْخَطَأِ وَالسَّهْوِ (٥).

(١) ما بين النجمتين ساقط من: ت.
(٢) ت: العلم.
(٣) (كتابه) ساقطة من: ت، وفي ن: كتاب.
(٤) هذا، وفي ظاهر كلام أحمد أن كتابه وما سمع منه سواء وبه قال القاضي أبو يعلى وتبعه ابن البناء، وفي المسألة قول ثالث يرى تقديم الكتابة على الحفظ على ما نقله الشوكاني.
انظر: العدة لأبي يعلى: ٣/ ١٠٢٨. إحكام الفصول للباجي: ٧٣٩. المنهاج للباجي: ٢٢٤. المستصفى للغزالي: ٢/ ٣٩٥. المحصول للفخر الرازي: ٢/ ٢ / ٥٦٠. الإحكام للآمدي: ٣/ ٢٦٤. منتهى السول لابن الحاجب: ٢٢٢. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٤٢٢. الإبهاج للسبكي وابنه: ٣/ ٢٢٢. جمع الجوامع لابن السبكي: ٢/ ٣٦٣. المسودة لآل تيمية: ٣٠٩. تقريب الوصول لابن جزي: ١٦٥. شرح العضد: ٢/ ٣١٠. بيان المختصر للأصفهاني: ٣/ ٣٧٦. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٤/ ٦٥٣. غاية الوصول لزكريا الأنصاري: ١٤٢. فواتح الرحموت للأنصاري: ٢/ ٢٠٧. إرشاد الفحول للشوكاني: ٢٧٧. الوجيز للكراماستي: ٢٠٦.
(٥) انظر: إحكام الفصول للباجي: ٧٤٠. المنهاج للباجي: ٢٢٤. المستصفى للغزالي: ٢/ ٣٩٦. المحصول للفخر الرازي: ٢/ ٢ / ٥٦٣. روضة الناظر لابن قدامة: ٢/ ٤٦٤. الإحكام للآمدي: ٣/ ٢٦٤. منتهى السول لابن الحاجب: ٢٢٣. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٤٢٢. المسودة لآل تيمية: ٣١٠. الإبهاج للسبكي وابنه: ٣/ ٢٢٥. تقريب الوصول لابن جزي: ١٦٥. شرح العضد: ٢/ ٣١١. بيان المختصر للأصفهاني: ٣/ ٣٨٢. نهاية السول للإسنوي: ٣/ ١٧٢. البلبل للطوفي: ١٨٨. المختصر لابن اللحام: ١٧٠. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٤/ ٦٥٢. فواتح الرحموت للأنصاري: ٢/ ٢٠٨. التحصيل للسراج الأرموي: ٢/ ٢٦٤. الوجيز للكراماستي: ٢٠٥. =