كتاب تحفة المسؤول في شرح مختصر منتهى السول

وقيل: إن خص بدليل لفظي.

الإمام: حقيقة في تناوله, مجاز في الاقتصار عليه.

لنا: لو كان حقيقة لكان مشتركًا؛ لأن الفرض أنه حقيقة في الاستغراق.

وأيضًا: الخصوص بقرينة, كسائر المجاز.

الحنابلة: التناول باق فكان حقيقة.

أجيب: بأنه كان مع غيره.

قالوا: يسبق, وهو دليل الحقيقة.

قلنا: بقرينة, وهو دليل المجاز).

أقول: العام إذا خص وأريد به الباقي, فهو مجاز.

وقالت الحنابلة: حقيقة.

وقال أبو بكر الرازي: حقيقة إذا كان الباقي غير منحصر, وإلا فهو مجاز.