الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز

على زينب، فإنه ذبح شاة" (١).

ويجوز أن تؤدى الوليمة بأي طعام تيسر، ولو لم يكن فيه لحم، لحديث أنس قال:

"أقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بين خيبر والمدينة ثلاثًا يبنى عليه بصفية بنت حيي، فدعوت المسلمين إلى وليمته، فما كان فيها من خبز ولا لحم، أمر بالأنطاع (*) فألقى يها من التمر والأقط والسمن، فكانت وليمته" (٢).

ولا يجوز أن يخص بالدعوة الأغنياء دون الفقراء، لقوله - صلى الله عليه وسلم -. "شر الطعام طعام الوليمة، يُمنعها من يأتيها، ويُدعى إليها من يأباها، ومن لم يُجب الدعوة فقد عصى الله ورسولَه" (٣).

ويجب على من دُعى إليها أن يحضرها: للحديث السابق، ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دُعى أحدكم إلى الوليمة فليأتها" (٤).

وينبغى أن يجيب ولو كان صائما، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دعى أحدكم إلى طعام فليجب، فإن كان مفطرا فليطعم، وإن كان صائما فليصلّ. يعني الدعاء" (٥).

وله أن يفطر إذا كان متطوعا في صيامه لا سيما إذا ألّح عليه الداعى، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دعى أحدكم إلى طعام فليجب، فإن شاء طعم، وإن شاء ترك" (٦).

ويستحب لمن حضر الدعوة أمران:

(١) متفق عليه: م (١٤٢٨ - ٩٠ - / ١٠٤٩/ ٢) وهذا لفظه، خ (٥١٧١/ ٢٣٧ /٩)، جه (١٩٠٨/ ٦١٥/ ١).
(٢) متفق عليه: خ (٥١٥٩/ ٢٢٤ /٩)، وهذا لفظه، م (١٣٦٥/ ١٠٤٣/٢)، نس (١٣٤/ ٦).
(٣) متفق عليه: م (١٤٣٢ - ١١٠/ ١٠٥٥/ ٢)، وهو عند البخاري ومسلم أيضًا عن أبي هريرة موقوفًا عليه: خ (٥١٧٧/ ٢٤٤/ ٩).
(*) جمع نطع وهو بساط من الجلد، والاقط: لبن مُحَمَّص يُجمد حتى يستحجر ويُطبخ، أو يطبخ به
(٤) متفق عليه: خ (٥١٧٣/ ٢٤٠/ ٩)، م (١٤٢٩/ ١٠٥٢/ ٢)، د (٣٧١٨/ ٢٠٢/١٠).
(٥) صحيح: [ص. ج ٥٣٩]، هق (٢٦٣/ ٧) وهذا لفظه، م (١٤٣١/ ١٠٥٤/ ٢)، د (١٨، ٣٧١٩/ ٢٠٣/ ١٠).
(٦) صحيح: [الإرواء ١٩٥٥]، م (١٤٣٠/ ١٠٥٤/ ٢)، د (٣٧٢٢/ ٢٠٤/ ١٠).