كتاب أدلة تحريم حلق اللحية

فصل أمر القدوة أمر لأتباعه (١)

لما ذكر الله تعالى من ذكر من الأنبياء في سورة الأنعام، قال لنبينا صلى الله عليه وسلم، {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}،

وأمره صلى الله عليه وسلم أمر لنا لأنه قدوتنا، ولأن الله تعالى يقول {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} الآية (٢)، ويقول: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} الآية (٣) ويقول: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ} (٤). ويقول {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} (٥)

ومن طاعته اتباعه فيما أمر به كله، إلا ما قام فيه دليل على الخصوص به صلى الله عليه وسلم، وباستقراء القرآن العظيم تعلم صحة ذلك حيث يعبر فيه دائما بالصيغة الخاصة به صلى الله عليه وسلم،

ثم يشير إلى أن المراد عموم حكم الخطاب للأمة، كقوله في أول سورة الطلاق: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ} ثم قال: {إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ} الآية، فدل على دخول الكل حكما تحت قوله {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ}، وقال في سورة التحريم: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ} الآية ثم قال: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ}

فدل على عموم حكم الخطاب بقوله {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ} الآية، ونظير ذلك أيضا في سورة الأحزاب في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ} ثم قال: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا}، فقوله (بما تعملون) يدل على عموم الخطاب بقوله {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ}، وكلقوله {وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ}، ثم قال: {وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا} (٦)

(١) هذا البحث مستفاد من أضواء البيان للشنقيطي رحمه الله (٢/ ٥٨ - ٦٠) بتصرف.
(٢) الأحزاب: ٢١
(٣) آل عمران: ٣١
(٤) الحشر: ٧
(٥) النساء:٨٠
(٦) يونس: ٦١