كتاب المستخرج من كتب الناس للتذكرة والمستطرف من أحوال الرجال للمعرفة

مُنْهَزِمًا قد اقْتَحَمَ فَرَسُهُ في الدُّجَيْلِ، فَغَرِقَ في الجَمَاجِمِ مَعَ ابنِ الأَشْعَثِ.

* وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ حُجَيرَةَ الأكْبَرُ المِصْرِيُّ الخَوْلَانِيُّ أَبو عَبْدِ اللهِ، مِنْ بَنِي يَعْلَى ابنِ مَالِكٍ، وَلِيَ القَضَاءَ والقَصَصَ وبَيْتَ المَالِ في أَيَّامِ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ مَرْوَانَ إلى أنْ ماتَ سنةَ ثَمَانٍ وثَمَانِينَ في المُحَرَّمِ.

* وعِمْرَانُ بنُ عِصَامٍ العَنَزِيُّ الشَّاعِرُ.

* وسَعِيدُ بنُ فَيرُوزٍ، ويُقَالُ: سَعِيدُ بنُ أَبي عِمْرَانَ، ويُقَالُ: ابنُ ذي لِقْوَةَ، لأَنَّ كُنْيَةَ فَيرُوزٍ أَبو عِمْرَانَ، واسْمُ [أَبي] (١) البَخترِيِّ سَعِيدٌ الكُوفِيُّ الطَّائِيُّ مَوْلَاهُم.

* وسَعِيدُ بنُ جُبَيرٍ مَوْلَى لَبَنِي نَبْهَانَ، قُتِلَ بِجَمَاجِمَ، وقِيلَ: بِدُجَيْلٍ.

* وكانَ أَبو إسْحَاقَ أكْبرُ مِنْ أَبي البَخْتَرِيِّ، وقِيلَ: لَمْ يُدْرِكْ أَبو البَخترِيِّ عَلِيًّا، وقدْ تَقَدَّمَ في إحْدَى وثَمَانِينَ (٢).

* وطَارِقُ بنُ شِهَابٍ الأَحْمَسِيُّ.

* وعَبْدُ الرَّحْمَن بنُ يَزِيدَ بنِ [قَيْس] (٣)، أَخُو الأَسْوَدِ بنِ يَزِيدَ بنِ [قَيْس] النَّخَعِيِّ أَبو بَكرٍ الكُوْفِيُّ في الجَمَاجِمِ.

* وجَنَابُ بنُ مَرْثَدِ بنِ زَيْدٍ الرُّعَيْنِيُّ ثُمَّ العَبَلِيُّ، وقدْ تَقَدَّم في تَسْعٍ وسَبْعِينَ (٤).

* وقالَ عَطَاءٌ [السُّلَمِيُّ] (٥): رأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ غَالِبٍ أَقْبَلَ هُو وأَصحَابُهُ في

(١) جاء في الأصل: (أبو) وهو خطأ.
(٢) ص ١٠٣.
(٣) جابر في الأصل في الموضعين الأسود وهو خطأ، وينظر: تهذيب الكمال ٣/ ٢٣٣.
(٤) ص ٩٨.
(٥) جاء في الأصل: (السليمي) وهو خطأ، وعطاء هو ابن عبد الله السلمي العابد، قتل مع ابن الأشعث، يُنظر: مشاهير علماء الأمصار لابن حبان ص ١٢٥، ولسان الميزان ٤/ ١٧٣.