كتاب فقه النوازل للأقليات المسلمة

أولًا: القرآن الكريم:

ا- قول الله تعالى: {وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} [الأعراف: ١٥٧].

وجه الدلالة: هذه الأشياء بعد استحالتها وزوال أوصاف النجاسة عنها أصبحت من الطيبات، فهي طاهرة.

ثانيًا: السنة المطهرة:

واستدلوا من السنة بما يفيد جواز الانتفاع بالخمر إذا صارت خلًّا من غير عمدٍ إلى تخليلها، ومن ذلك: قوله - صلى الله عليه وسلم -: "نعم الإدام الخل" (١) وعليه: فقد "اتفقوا على أن الخمر إذا انقلبت بفعل الله بدون قصد صاحبها، وصارت خلًّا أنها تطهر" (٢).

ثالثًا: القياس:

وذلك بالقياس على الخمر إذا تخللت بنفسها (٣)، وبالقياس على طهارة فأرة المسك (٤)، وعلى طهارة جلود الميتة إذا دُبِغَتْ فإنها تطهر (٥).

رابعًا: الاستقراء:

قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "الاستقراء دلَّنا أن كل ما بدأ الله بتحويله وتبديله من جنس إلى جنس، مثل: جَعْلِ الخمرِ خلَّا، والدمِ منيًّا، والعلقةِ مضغةً، ولحمِ الجلَّالةِ الخبيثِ طيبًا، وكذلك بيضُها ولبنُها، والزرعُ المسقيُّ بالنجس إذا سقي بالماء الطاهر، وغير ذلك، فإنه يزول حكم التنجيس، ويزول حقيقة الجنس واسمه التابع للحقيقة، وهذا ضروري لا يمكن المنازعة فيه، فإن جميع الأجسام المخلوقة في الأرض، فإن الله

(١) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب: فضيلة الخل والتأدُّم به، (٢٠٥٢)، من حديث عائشة -رضي الله عنها-.
(٢) مجموع الفتاوي، لابن تيمية، (٢١/ ٤٨١).
(٣) المغني، لابن قدامة، (١/ ٩٧)، والمبدع، لابن مفلح، (١/ ٥٧).
(٤) المنتقى شرح الموطأ، للباجي، (١/ ٣٢٣)، مواهب الجليل، للحطاب، (١/ ١٣٨).
(٥) المغني، لابن قدامة، (١/ ٩٧)، الشرح الكبير، لابن قدامة، (١/ ٢٩٣ - ٢٩٤).