كتاب العراق في أحاديث وآثار الفتن

قال: كيف؟!

قلت: تروي عن الأوزاعي عن نافع، وعن الأوزاعي عن الزهري، وعن الأوزاعي عن يحيى بن سعيد، وغيرك يدخل بين الأوزاعي وبين نافع عبد الله ابن عامر الأسلمي، وبينه وبين الزهري إبراهيم بن مرة وقرة وغيرهما، فما يحملك على هذا؟! قال: أُنَبِّلُ الأوزاعيَّ أن يروي عن مثل هؤلاء. قلت: فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء -وهؤلاء ضعفاء- أحاديث مناكير، فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الأوزاعي عن الثقات ضعف الأوزاعي. فلم يلتفت إلى قولي» (١) .

وقال يحيى بن معين: «وكان الوليد بن مسلم مدلساً» (٢) .

وقال ابن حبان عنه: «ربما قَلَب الأسامي وغَيّرَ الكنى» (٣) .

وقال الدارقطني: «الوليد بن مسلم يرسل، يروي عن الأوزاعي أحاديث عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي؛ مثل نافع وعطاء والزهري، فيسقط أسماء الضعفاء، ويجعلها عن الأوزاعي عن نافع، وعن الأوزاعي عن عطاء والزهري؛ يعني: مثل عبد الله بن عامر الأسلمي وإسماعيل بن مسلم» (٤) .

والذي يهمني هنا تقرير أن الوليد بن مسلم كان قد يروي عن الأوزاعي عن أحد الضعفاء عن ثقة، فيُسقِط الوليد الضعيف الذي روى عنه الأوزاعي، ويذكر (الأوزاعي عن الثقة) ، دون التصريح بسماع الأوزاعي، وبإسقاط الضعيف، ويسمى هذا (تدليس التسوية) .

(١) انظر: «تهذيب الكمال» (٣١/٩٧) ، «الميزان» (٤/٣٤٨) .
(٢) «التمهيد» (١/٣١) .
(٣) «الثقات» (٩/٢٢٢) .
(٤) «الضعفاء والمتروكين» (رقم ٦٣٢) .