كتاب غريب الحديث - الخطابي

قوله: تمعن أي اعترف له وأظهره ١. يُقَالُ أمعَنِ الرجل بحقي إذا اعترف به وأظهره.

قَالَ أَبُو العباس ثعلب: هو مأخوذ من الماء المعين وهو الجاري الظاهر.

وَقَالَ غيره: معناه أَنَّهُ تصاغر له وتقلل خضوعا لأمره وانقيادا له.

قَالَ: وأراه مأخوذا من المعن وهو الشيء القليل.

ويقال: ما لفلان في هذا الأمر سعن ولا معن ٢ أي كثير ولا قليل وأنشد للنمر بن تولب:

فإن هلاك مالك غير معن ٣

أي غير قليل ولا هين.

وَأَخْبَرَنِي أبو محمد الكراني أخبرنا عبد الله بن شبيب أخبرنا المنقري أخبرنا الأَصْمَعيُّ عَنْ أَبِي عَمْرو بْن العلاء قَالَ إذا لم يكن الرجل له سداد في الأمر قيل له ما أنت في هذا الأمر بسعن ولا معن.

وَقَالَ إبراهيم بن السري: إنما سميت الزكاة ماعونا لأنه قليل يؤخذ من كثير مشتق من المعن قَالَ: / ووزنه فاعول من المعن. [١٨٧]

قَالَ أَبُو عبيدة: الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية وفي الإسلام الطاعة والزكاة وأنشد للراعي:

قوم على الإسلام لما يمنعوا ... ما عونهم ويضيعوا التهليلا ٤

١ د: "اعترف به وأظهر قبوله".
٢ مثل أورده أبو عبيد "٣٨٨" والميداني "٢/ ٢٧٠" الزمخشري "٢/ ٣٣١" واللسان "سعن, معن" مع اختلاف في اللفظ.
٣ في اللسان والتاج "معن" وصدره "ولا ضيعته فألام فيه".
وروي العجز "فإن ضياع مالك غير معن" وجاء بهذه الرواية في شعر النمر "١١٨".
٤ في خزانة البغدادي "١/ ٥٠٢" والديوان "٥٦" بهذه الرواية وفي اللسان والتاج "معن" برواية:
قوم على التنزيل لما يمنعوا ... ما عونهم ويبدلوا التنزيلا
وروي في مجاز القرآن "٢/ ٣١٣" "ويضيعوا التنزيلا".