كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

وجاز إدخال اللام (١) فى قوله: «للمرهفات» لتقديم المفعول على الفعل، كما جاء فى التنزيل: {إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ} (٢) و {هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} (٣) ولا يجوز فى غير الشّعر: تضارب للمرهفات، إنما يكون ذلك فى اسم الفاعل، كقولك: فلان مضارب لفلان، كما تقول: فلان (٤) ظالم لفلان، كما قال تعالى: {فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ} (٥) ولا يجوز: يظلم لنفسه.

ولا تجهلوا نعمى تميم عليكم ... غداة أتتنا تغلب والكتائب

كانت بكر بن وائل حالفت تميما على تغلب، فكانت بينهم وقعة عظيمة، وهى وقعة يوم العظالى (٦)، وكان النصر لبكر وتميم.

على كلّ طيّار العنان كأنّه ... لراكبه من طول هاديه راكب

هادى الفرس: عنقه.

تطالبنا أكفالها وصدورها ... بما نهبت منها الرّماح النّواهب

/تودّ من الأحقاد أنّ شعورها ... سهام فترمينا بها وتحارب

الضّمائر في البيت عائدة على الخيل، والمراد بذلك فرسانها.

وولّوا عليها يقدمون رماحنا ... وتقدمها أعناقهم والمناكب

(١) وتسمّى هذه اللام لام التقوية، أى تقوية عامل ضعف بتأخّره، وتسمّى أيضا لام تعدّى الفعل. المغنى ص ٢١٧، ورصف المبانى ص ٣٢٠، واللامات للهروى ص ٣٤، وانظر معانى القرآن للأخفش ص ٣١١، وإعراب القرآن للنحاس ١/ ٦٤١.
(٢) سورة يوسف ٤٣.
(٣) سورة الأعراف ١٥٤.
(٤) فى د: هو.
(٥) سورة فاطر ٣٢.
(٦) بضم العين والظاء المعجمتين، سمّى بذلك لأن الناس ركب بعضهم بعضا، وقيل: لتعاظلهم على الرئاسة، وقيل: لأنه ركب الاثنان والثلاثة الدابّة الواحدة. النقائض ص ٥٨٠، ومجمع الأمثال ٢/ ٤٣٥ (الباب الأخير).