كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

تبيّن لى أنّ القماءة ذلّة ... وأنّ أعزّاء الرّجال طيالها (١)

وإنما يجب قلب الواو ياء فى هذا المثال من الجمع إذا سكنت فى الواحد، كواو ثوب وحوض، المنقلبة ياء فى ثياب وحياض.

والجواد من الخيل: كأنه الذى يأتى بجرى بعد جرى، كالجواد من الناس، الذى يعطى مرّة بعد مرّة، وفرّقوا بين مصادرهما، فقالوا: رجل جواد بيّن الجود، وفرس جواد بيّن الجودة والجودة.

وفى قراءة عبد الله: {إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ} [بطرح قوله: فقال (٢)] وجاء فى قراءته عكس هذا: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ} يقولان {رَبَّنا} (٣) والقول كثيرا (٤) ما يحذف لقوّة العلم بمكانه، وقد اتّسع حذفه فى القرآن، كقوله/ تعالى: {وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ. سَلامٌ عَلَيْكُمْ} (٥) أى يقولون: سلام عليكم، وكقوله: {فَأَمَّا الَّذِينَ اِسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ} (٦) أى فيقال لهم: أكفرتم [بعد إيمانكم (٧)] وكقوله: {وَالَّذِينَ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ}

(١) البيت لأنيف بن زبّان النهشلى، وقيل: لأثال بن عبدة بن الطبيب [الطويل]. الحماسة البصرية ١/ ٣٥، والمنصف ١/ ٣٤٢، والمحتسب ١/ ١٨٤، وشرح المفصل ١٠/ ٨٨، وشرح الجمل ٢/ ٥٣٣، والممتع ص ٤٩٧، والخزانة ٩/ ٤٨٨، وشرح شواهد الشافية ص ٣٨٥، وشرح أبيات المغنى ٤/ ٦٨، والتصريح على التوضيح ٢/ ٣٧٩، وشرح الأشمونى ٤/ ٣٠٤، واللسان (طول). والشاهد من غير نسبة صريحة فى الكامل ص ١٢١،١٠٤٤، ومجالس ثعلب ص ٤١٢، وانظر القصيدة التى منها هذا البيت فى شرح الحماسة ص ١٦٩،٦٣٧.
(٢) سقط من الأصل.
(٣) سورة البقرة ١٢٧، وانظر المحتسب ١/ ١٠٨، وحواشيه، ومعانى القرآن للفراء ٢/ ٤٠٥، وكأن ابن الشجرى ينقل عنه.
(٤) حكى ابن هشام عن أبى على الفارسىّ قوله: «حذف القول من حديث البحر، قل ولا حرج» شرح قصيدة كعب بن زهير ص ٣٨، وانظر كتاب الشعر ص ٣٣٢.
(٥) سورة الرعد ٢٣،٢٤.
(٦) سورة آل عمران ١٠٦.
(٧) ليس فى الأصل.