كتاب أمالي ابن الحاجب

فالجواب: أنه لا يمنع (١) صحة إطلاقها على الواحد الوجودي من أن تكون جنساً، كما لا يمنع صحة إطلاق الإنسان والرجل على الواحد الوجودي من أن يكون جنساً، لأن المراد بالجنس هو ما حد باعتبار الأمر المتعقل لا باعتبار الأمر الوجودي، فمعنى الجنس: ما يتعقل مما يقبل فصولاً متعددة يكون باعتبار كل فصل لحقيقة غير الأخرى وإن اشتركا في الأمر الكلي الشامل للجميع المسمى باعتبار شموله لها جنساً.

[إملاء ٤٤]

[قلب الواو ياء في بيت من الشعر]

وقال أيضاً مملياً بدمشق سنة ثماني عشرة على قول الشاعر في المفصل في قسم المشترك (٢).

وقد علمت عرسي مليكة أنني ... أنا الليث معديا عليه وعاديا (٣)

يجوز أن يكون "معديا" حالاً مقيدة، إما من الليث، وإما من المشبه بالليث. والعامل فيها معنى التشبيه، كأن التقدير: أنا مماثل لليث في حال كونه على هذه الصفات، أو في حال كوني على هذه الصفات. فالتقييد تارة للمشبه وتارة للمشبه [به] (٤). ويجوز أن يكون حالاً مؤكدة على معنى (٥) أنه نفس

(١) في س: يمتنع. والصواب ما أثبتناه.
(٢) ص ٣٩٠.
(٣) البيت من الطويل، وقائله عبد يغوث الحارثي. وهو من شواهد سيبويه ٤/ ٣٨٥. وابن يعيش ٥/ ٣٦، ١٠/ ٢٢. واللسان (عدا). والمحتسب لابن جني ٢/ ٢٠٧ (تحقيق على النجدي ناصف والدكتور عبد الفتاح إسماعيل شلبي). وذكره ابن يعيش بروايتين مختلفتين، الأولى كرواية صاحب المفصل. والثانية قوله: أنا الليث معدواً على وعادياً.
(٤) زيادة من م، س.
(٥) معنى: سقطت من د.