ص391 - كتاب نثل النبال بمعجم الرجال - عبد الله بن كيسان

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب فيمن ابتداء اسمه بحرف العين ٢٢٣٠ - عبد الله بن كيسان

*قلتُ: هوَّل ابنُ حبان في حق الرجل فإن كنانة مقل الحديث جدًا، وكذلك ابنه. وقول ابن حبان: "لعظيم ما أتى من المناكير عن المشاهير" يدلُّ على أنه مكثرُ الرواية" والواقع غير ذلك، ولم يسق ابنُ حبان حديثًا واحدًا يؤيد دعواه. ومع ذلك فقد وثّقه. فانظر إلى هذا الخلط؟!

* وقال البخاري: "لم يصحُّ حديثُهُ". يعني كنانة، ويقصد حديثه هذا. النافلة ج ١/ ٨٠ - ٨١

٢٢٣٠ - عبد الله بن كيسان: [القرشي الزهريّ] [عن عبد الله بن شداد، عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا: "أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة"] لم يوثقه سوى ابن حبان. ولعل الترمذيّ حسنه لشواهده، وهو حريٌّ بذلك. رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ - صلى الله عليه وسلم - / ٣٥

. . . . . عبد الله بن كيسان المروزيّ = أبو مجاهد

. . . . . عبد الله بن لهيعة = ابن لهيعة

٢٢٣١ - عبد الله بن مالك بن بحينة: قال مسلم عقب حديث (٧٧١/ ٦٥): قال القعنبي: عبد الله بن مالك بن بحينة عن أبيه. (قال أبو الحسين مسلم) وقوله عن أبيه في هذا الحديث خطأ.

* قلتُ: وهذه الرواية أخرجها الطبراني في "الكبير" (ج ١٩/ رقم ٦٦٣).

* فلم يتفرد القعنبي بهذه الزيادة، ولكن الحفاظ كأحمد وابن معين والبخاري ومسلم والنسائي والإسماعيلي وأبي حامد بن الشرقي والدارقطني وأبي مسعود الدمشقي في آخرين وهموا من جعل الحديث عن: "مالك بن بحينة" لأن "بحينة" هي "أم" عبد الله لا "مالك".

*وانظر لذلك: "فتح البارى" (٢/ ١٤٩ - ١٥٠) و"شرح النووي" (٥/ ٢٢٣) وغيرهما. الديباج ٢/ ٣٣٧

٢٢٣٢ - عبد الله بن محمد: [عن سعيد بن عامر؛ وعنه أحمد بن سليمان

<< < ج:

ص: > >>