كتاب النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد

وانظر الجمع والتفريق بين هذا، وبين الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي في حاشية المعلمي على "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٣٣ - ٣٣٥)، و"الموضح" (١/ ٨٨ - ٩١).

[[٢٢٣] الحكم بن عطية العيشي البصري]

عن ثابت عن أنس رفعه: "تسمونهم محمدًا ثم تسبونهم! ".

"الفوائد" (ص ٤٧١): "تفرد به الحكم وهو من أوهامه (١)، وإنما يحكى شبيه بهذا من قول عمر، راجع فتح الباري (١٠/ ٥٧٢) (٢).

[[٢٢٤] الحكم بن فضيل العبدي أبو محمد الواسطي سكن المدائن]

"الفوائد" (ص ٤٦٧): "فيه كلام".

[[٢٢٥] الحكم بن المبارك الباهلي مولاهم أبو صالح البلخي الخواشتي]

في "التنكيل" (١/ ٥١١) ذكر الشيخ المعلمي أشد ما أنكر على نعيم بن حماد وهو حديثه عن عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أَبيه عن عوف بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، أعظمها قوم يقيسون الأمور برأيهم، فيحرمون الحلال، ويحللون الحرام".

قال المعلمي: .. وقد تابع نعيمًا على روايته عن عيسى بن يونس جماعة منهم ثلاثة أقوياء: سويد بن سعيد الحدثاني، وعبد الله بن جعفر الرقي، والحكم بن مبارك الخواشتي ..

= أقول: بل تالف ليس بثقة له ترجمة هنا، وهو سليمان بن داود.
لكني وجدتُ بعض من صنف في رجال الشيعة قد ذكر الحكم فيهم، منهم: الطوسي في "رجاله" (ص ٨٦، ١١٤، ١٧١)، والأردبيلي في "جامع الرواة" (١/ ٢٦٦).
والذي أُراه أن ذلك لا يثبت عن الحكم والله تعالى أعلم.
(١) "الكامل" لابن عديّ (٢/ ٢٠٥).
(٢) كان في "الفوائد" (١٠/ ٤٧٢)، والمثبت هو الصواب.