كتاب النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد

وقال غيره: إن طرقه كثيرة يدل مجموعها أن له أصلًا (١)، وممن رواه النسائي في "الخصائص".

فكأني بالكوثري يقول: كما أن عامة ذاك العصر اشتدّ نكيرهم على هذا الحافظ وظنوا أن روايته لذاك الحديث توجب سقوطه، فلعلّ عامة هذا الزمان إذا رأوا الأستاذ الكوثري قد ذكر الحكاية في معرض الطعن في ذاك الحافظ أنْ يظنوا أنّ في القصة ما يعد جرحًا! والله المستعان. اهـ.

[[٤٢٤] عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري الفقيه الملقب بالأستاذ]

"التنكيل" (١/ ٣٦٤): "تالف مرمي بالوضع، راجع ترجمته في "لسان الميزان" (ج ٣ ص ٣٤٨) وشيخه "يعني: سعيد بن محمد البرذعي أبا طالب في مسجد أبي الحسن الكوفي ببغداد" لا يذكر إلا في هذه الحكاية، وقد ذكره صاحب "الجواهر المضيئة في تراجم الحنفية" (ص ٢٤٩) بما يؤخذ من هذه الحكاية فقط فإما أن يكون اسمًا اختلقه الحارثي، وإما أن يكون رجلًا مغمورًا هلك فاختلق الحارثي هذه الحكاية ونسبها إليه .. "

وفي "الفوائد" (ص ١٤): "ترجمته في "لسان الميزان" (٣/ ٣٤٨) وهو مرمي بالوضع، وقد وقفت له على أشياء أجزم بأنها من وضعه، كوصية أبي حنيفة للسمتي، ومناظرة الأوزاعي مع أبي حنيفة، وأشياء لا ريب في وضعها، ولكنه يُسمِّي شيوخًا لا يُعرفون، ثم يصنع تلك البلايا، ويحدث بها عنهم، وقد كانت له معرفة وعلم، ونعوذ بالله من علم لا ينفع". اهـ.

[[٤٢٥] عبد الله بن محمود بن عبد الله السعدي أبو عبد الرحمن المروزي صاحب ابن المبارك]

"طليعة التنكيل" (ص ٣٥، ٥٦) وترجمة رقم (١٣٥) من تراجم "التنكيل".

(١) ليس هذا بكلام أهل النقد، ولقد استقر رأي النقاد على بطلان هذا الخبر، والله المستعان.