كتاب شرح المفصل لابن يعيش

الضحول: جمع ضَحْلٍ، وهو الماء القليل، والعَموج: الاعوجاجِ، يُقال: "سهمٌ عَموجٌ": يلتوي. قال الجوهريّ (١): وإذا وصف به الرجال؛ قالوا: "غِرْنيْق" بكسر الفاء، و"غُرْنيْقٌ" بالضمّ، والجمع: غَرانِقُ بالفتح، وغرانيق.

ومن ذلك "فِعْلَوْل" جاء في الاسم والصفة، فالاسم "فِرْدَوْسٌ"، و"حِرْذَوْنٌ"، والصفة "عِلْطَوْسٌ". فالفردوس: هو البستان، ويقال هو حَدِيقة في الجنّة، والحرذون: دويبة كالقَطاة. والعلطوس: الناقة الفارهة.

ومن ذلك: "فَعَلُول" في الاسم والصفة، فالاسم: "قَرَبُوسٌ"، وَ"زَرَجُون"، والصفة: "قَرَقُوسٌ" و"حَلَكُوكٌ". فالقربوس: للسَّرْج معروف، و"الزَّرَجُون": الخَمْر، سمّيت بذلك للونها، وأصلها بالفارسيّة "زركون": الزر: الذهب، والكون: اللون، وقال أبو عمر الجرميّ: هو صِبْغٌ أحمر.

ومن ذلك "فَعَلْوَل" بفتح الفاء والعين وسكون اللام وفتح الواو، قالوا: "كَنَهْوَرٌ"، و"بَلَهْوَر"، والكنهور: السحاب العظيم، والبَلَهْوَر: من ملوك الهند، يُقال لكلّ ملك عظيم منهم: بلهور، ولا نعلمه اسمًا.

ومن ذلك "فَعْلال"، ولا يكون في الكلام إلَّا في المضاعف من ذوات الأربعة، يكون اسمًا وصفة، فالاسم: "الزَّلْزال"، و"الحَثْحاث"، والصفة: "الصلصال"، و"القسقاس". فالزَّلْزال: مصدر كالزَّلْزَلَة، والحثحاث: بمعنى الحثحثة، يُقال: "حثثتُه"، و"حثحثتُه". والصلصال: الطين الحرّ، خُلط بالرمل، فصار يتصلصل إذا جفّ، فإن طُبخ، فهو الفَخّار. والقسقاس: الدليل الهادي.

وقد جاء حرف واحد على "فَعْلال" غيرُ مضاعف، قالوا: "ناقة بها خَزْعالٌ"، وهو سُوءُ مَشْي من داء.

ومن ذلك "فِعْلال" بكسر الفاء يكون اسمًا وصفة، فالاسم، نحو: "سِرْبالٍ"، و"حِمْلاق"، والصفة: "سرْداح"، و"هِلْباج".والسِّرْبال: القميص، والحملاق: ما تغطّيه الأجفان من العين، والسِّرداح: الأرض الواسعة، والهلباج: الكثير العيوب.

= منصوب بالفتحة، وهو مضاف متعلق بالفعل "أجاز". "لجة": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "أزل": خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو أزلّ. "كغرنيق": جارّ ومجرور متعلّقان بـ"أزلّ" "الضحول": مضاف إليه مجرور بالكسرة "عموج": خبر ثان مرفوع بالضمّة.
وجملة "أجاز": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة "هو أزلّ": في محلّ نصب حال.
والشاهد فيه قوله: "كغرنيق" حيث جاءت اسمًا لطير طويل العنق من طيور الماء. ولم تأت صفة بمعنى السيّد.
(١) الصحاح (غرق).