كتاب شرح المفصل لابن يعيش

"رمتِ المرأةُ". ولا يُرَدّ الساكن المحذوف، إذ الحركةُ غيرُ لازمة إذ كانت لالتقاء الساكنين، ولذلك تقول: "المرأتان رَمَتا"، فلا تردّ الساكنَ وإن انفتحت التاءُ؛ لأنّها حركةٌ عارضةً إذ ليس بلازم أن يُسْنَد الفعل إلى اثنين. فأصلُ التاء السكونُ، وإنّما حُرّكت بسبب ألف التثنية. وقد قالَ بعضهم: "رَمَاتا"، فردّ الألفَ الساقطةَ لتحرُّك التاء، وأجرى الحركة العارضة مُجْرَى اللازمة من نحو: "قُولا"، و"بِيعا" و"خافا". وذلك قليل ردىء من قبيل الضرورة. ومنه قول الشاعر [من المتقارب]:

١١٩٥ - لَهَا مَتنَتانِ خَظَاتاكما ... أكَبَّ على ساعِدَيْهِ النَّمِرْ

في أحد الوجهَين، وذلك أنّ بعضهم يقول: أراد "خَظَاتانِ"، فحذف النون للضرورة، وهو رأيُ الفرّاء. وبعضهم يقول: أراد: "خَظَتا"، من قولهم: "خَظا اللحمُ"، أي: اكتنز، وكثُر. والأصلُ في "خظتْ": "خظاتْ"، وإنّما حُذفت الألف لالتقاء الساكنين: سكونَها وسكونَ التاء بعدها. فلمّا تحرّكت للَحاق ألف الضمير بعدها، أعادوا الألف الساقطة ضرورةً على ما ذكرناه، أو على تلك اللغة. ومثله قول الآخر [من الرجز]:

مَهلًا فِداءٍ لك يا فضالَهْ ... أجَرَّه الرُّمْحَ ولاتُهالَه (١)

١١٩٥ - التخريج: البيت لامرئ القيس في ديوانه ص ١٦٤؛ والأشباه والنظائر ٥/ ٤٦؛ وأنباه الرواة ١/ ١٨٠؛ والحيوان ١/ ٢٧٣؛ وخزانة الأدب ٧/ ٥٠٠، ٥٧٣، ٥٧٦، ٩/ ١٧٦، ١٧٨؛ وسرّ صناعة الإعراب ٢/ ٤٨٤؛ وشرح اختيارات المفضل ٢/ ٩٢٣؛ وشرح شواهد الشافية ص ١٥٦؛ ولسان العرب ١٣/ ٣٩٨ (متن)، ١٤/ ٢٣٣ (خظا)؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص ٣٤٢؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٨٠؛ وشرح شافية ابن الحاجب ٢/ ٢٣٠؛ ولسان العرب ١٣/ ٢١٨ (سكن)، ١٥/ ٤٢٩ (الألف)؛ والمقرب ٢/ ١٨٧، ١٩٣؛ والممتع في التصريف ٢/ ٥٢٦.
اللغة: المتنتان: جانبا الظهر حول العمود الفقري. فرس خظاة: مكتنزة. أكبّ: جلس مهتمًا.
المعنى: يصف فرسًا بأنها سمينة، مكتنزة الظهر، كأن نمرًا جلس متحفّزّا فوق ظهرها.
الإعراب: "لها": جار ومجرور متعلّقان بخبر المبتدأ (متنتان). "متنتان": مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى، وخبره محذوف بتقدير: "متنتان موجودتان"."خظاتا": صفة "متنتان" مرفوع بالألف، وحذفت النون تخفيفًا، "كما": الكاف: حرف جرّ وتشبيه، "ما": مصدرية، والمصدر المؤول من "ما" والفعل "أكب" مجرور بالكاف، والجار والمجرور متعلّقان بصفة ثانية لـ "متنتان"."أكب": فعل ماض مبني على الفتح. "على ساعديه": جار ومجرور متعلّقان بـ "أكب"، والهاء: ضمير متصل في محلّ جرّ مضاف إليه. "النمر": فاعل "أكب" مرفوع بالضمّة، وسكّن لضرورة القافية.
وجملة "لها متنتان ... ": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة "أكبّ": صلة الموصول الحرفي لا محلّ لها من الإعراب.
الشاهد فيه قوله: "خظاتا" حيث اعتبر "خظاتا" فعلا لحقته ألف الاثنين، وتاء التأنيث، وأبقى على لام الفعل التى هى ألف هنا، عندما حرّك تاء التأنيث وهو للضرورة كما قال، فالأصل خظتا".
(١) تقدم بالرقم ٥٩٧.