كتاب حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - ط عطاءات العلم

فقال بعضهم: في الجنَّة جماع، ولا يكون ولد، هكذا روي عن طاووس ومجاهد وإبراهيم النخعي (١) .

وقال محمد -يعني البخاري-: قال إسحاق بن إبراهيم في حديث النَّبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا اشتهى المؤمن الولدَ في الجنَّة كان في ساعة كما يَشتهي" ولكن لا يشتهي. قال محمد: وقد روي عن أبي رَزِين العُقَيلي عن النَّبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ أهل الجنَّة لا يكون لهم فيها ولد". وأبو الصديق الناجي: اسمه بكر بن عمرو، ويقال: بكر بن قيس" انتهى كلام الترمذي.

قلتُ: إسناد حديث أبي سعيد على شرط الصحيح، فرجاله محتج بهم فيه؛ ولكنَّه غريب جدًّا، وتأويل إسحاق فيه نظر، فإنَّه قال: "إذا اشتهى المؤمنُ الولد. فـ "إذا" للمُتَحَقَّقِ (٢) الوقوع، ولو أُريِد ما ذكره من المعنى لقال: لو اشتهى المؤمن الولد لكان حمله في ساعة، فإنَّ ما لا يكون أحقَّ بأداة "لو" كما أنَّ المحقَّقَ الوقوع أحقُّ بأداةِ "إذا".

وقد قال أبو نعيم: حدثنا عبدان بن أحمد حدثنا أحمد (٣) بن

(١) ويضاف إليهم: عطاء بن أبي رباح، وعطاء الخراساني، وقتادة وهو ثابتٌ عنهم كلهم.
انظر: مصنف عبد الرزاق (١١/ ٤٢٠ و ٤٢١)، والزهد لهناد رقم (٩١، ٩٢)، وصفة الجنَّة لابن أبي الدنيا رقم (٢٨٢ و ٢٩٣)، وتفسير الطبري (١/ ١٧٥ - ١٧٦).
(٢) في "ب، د": "للمحقَّق"، وفي "هـ": "لتحقيق".
(٣) قوله: "حدثنا أحمد" سقط من "هـ".