كتاب تاريخ الجزائر الثقافي

سليمان الباروني باشا أثناء حرب طرابلس ١٩١١ - ١٩١٢، وكان واسطة هذه المراسلات هو السيد سالم بن أحمد، ووجدنا أن سليمان الباروني قد طلب من الشيخ الهاشمي الفاتحة (البركة) والإجابة السريعة عما طلبه منه، وهو غير معروف، وقد يكون بعض المساعدات أو التدخلات لدى جهات أخرى، ومن الملاحظ أن الشيخ الهاشمي كان معدودا عند سليمان الباروني من أنصار الدولة العثمانية المتحمسين (١). ومعنى ذلك أنه كان في نظر الفرنسيين من أنصار حركة الجامعة الإسلامية.

ولكن مزاج الشيخ الهاشمي بن إبراهيم تحول إلى الطرف الآخر (فرنسا) عند إعلان الحرب العالمية الأولى، فقد وجه نداء أيضا، مثل مختلف الطرق الصوفية في الجزائر، إلى إخوانه يبشرهم فيه بانتصار فرنسا وانكسار ألمانيا، وحكم ببلادة الأتراك (وقلة بصارتهم (كذا)) لأنهم ألقوا بأنفسهم إلى التهلكة، ولا علم لهم بكتاب الله، وقال الهاشمي في ندائه إن مسلمي الجزائر وإخوان الطريقة لا يفرطون في (خدمة دولتنا الفرنسوية العزيزة) (وهذه الجملة واردة حرفيا تقريبا في مختلف النداءات (النصائح) الصادرة عن الطرق الصوفية عندئذ حتى كأن كاتبها واحد). ونجد نفس العبارات مكررة أيضا كإحسان فرنسا للجزائريين ووجوب رد الجميل إليها (؟) وكون الأتراك ظلموا الجزائريين قديما ظلما (تتفطر منه الأكباد) بينما في العهد الفرنسي أصبحت الجزائر وقد (شيدت فيها المساجد والمدارس ونورتها بالعلم وفتحت طرق السعادة) (٢).

هذا هو الهاشمي الذي ستتهمه فرنسا بالثورة ضدها (٣).

وتظهر الأبحاث الجديدة أن الهاشمي قد استطاع أن يجند كثيرا من

(١) زعيمة الباروني (صفحات خالدة). ص ١٣٣، ١٨٤، وقد كتبنا بحثا عن سليمان الباروني، انظره في مجلة الثقافة، ١٩٩٥.
(٢) مجلة العالم الإسلامي R، M، M، ديسمبر ١٩١٤، ص ٢٤٠ - ٢٤٢.
(٣) انظر ما كتبه حمزة بوكوشة عن (ثورة) الشيخ الهاشمي،