ص42 - كتاب آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني - الكلام على سماع عراك من عائشة واختلاف الرواة عنه

فصول الكتاب

[+]المدخل
- -توطئة
- [+]القسم الأول: مقدمة تعريفية بالمشروع
- [+]القسم الثاني: ترجمة العلامة عبد الرحمن المعلمي
- [+]القسم الثالث: الرسائل المتبادلة
- -نماذج خطية
[+]رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله
- [+]مقدمة التحقيق
- [+]مقدمة المصنف
- [+]باب في أن الشرك هلاك الأبد حتما، وتكفير المسلم كفر
  - [+]فصل: مما يبين عظمة التوحيد وشدة خطر الشرك أن أعظم سورة في القرآن، والسورة التي تعدل ثلثه، والسورة التي ورد أنها تعدل ربعه، وأعظم آية في القرآن كلها مبنية على توحيد العبادة
  - -خطورة رمي المسلم بالشرك من غير حجة
- [+]باب في أصول ينبغي تقديمها
- [+]باب في أمور يستند إليها في بناء الاعتقاد، وهي غير صالحة للاستناد
- [+]الباب الثاني في تحقيق معنى كلمة (إله)، ومعنى كلمة (العبادة) وما يلحق ذلك
- [+]ذكر أمور ورد في الشريعة أنها شرك، وأشكل تطبيقها على الشرك
- -فهرس مصادر التحقيق
[+]تحقيق الكلام في المسائل الثلاث
- [+]مقدمة التحقيق
- [+]مقدمة المصنف
- [+]المسألة الأولى: الاجتهاد والتقليد
- [+]المسألة الثانية: السنة والبدعة
- [+]المسألة الثالثة: النداء للغائبين والموتى وغيرهم
- [+]ملاحق
[+]عمارة القبور في الإسلام - المبيضة
- [+]مقدمة التحقيق
  - [+]التعريف بالكتاب في نسختيه
  - -نماذج من النسخ الخطية
- [+]مقدمة المؤلف
- [+]الفصل الأول: فيما ثبت في كيفية القبر المشروعة
- [+]الفصل الثاني: تتمة (في بيان الهيئة المشروعة فيما يتصل بالقبر)
- [+]الفصل الثالث: شرح حديث علي رضي الله عنه
- -ملحق: النهي عن البناء على القبر
[+]عمارة القبور في الإسلام - المسودة
- -مقدمة المؤلف وسبب التأليف
- -عرض القضية على كتاب الله عز وجل
- -تحليل الاستدلال بآية الكهف على جواز البناء على القبور
- -تحديد محل النزاع
- -المقبرة المسبلة
- -الدفن في الموات
- -تنبيه (ما لا يدخل في البناء المحرم)
- -الوصية بالدفن في الملك
- -الدفن في ملك الدافن
- -محل النزاع
- -الرفع في غير الملك (مناقشة ما تمسك به المجيزون)
- [+]فصل في تسوية القبور
  - -معنى التسوية
- -تحقيق الحق في هذا البحث
- -القدر المشروع لرفع القبر
- -كيفية رفع القبر
- -البناء على القبر
- -مناقشة شبه المجيزين
- [+]الأحاديث الواردة في النهي عن البناء على القبر
[+]يسر العقيدة الإسلامية
- [+]مقدمة التحقيق
- [+]مقدمة المؤلف
- [+]الباب الأول: في الضروريات
  - [+]الأصل الأول: وجود رب العالمين
  - [+]الأصل الثاني: أنه عز وجل أحد
[+]رسائل العقيدة
- [+]مقدمة التحقيق
- [+]الرسالة الأولى: حقيقة التأويل
- [+]الرسالة الثانية: حقيقة البدعة
- [+]الرسالة الثالثة: صدع الدجنة في فصل البدعة عن السنة
- [+]الرسالة الرابعة: الحنيفية والعرب
- [+]الرسالة الخامسة: عقيدة العرب في وثنيتهم
  - -استغراب المؤلف من جهل حقيقة عقيدة العرب في وثنيتها، مع ذكرها في آيات كثيرة في القرآن.
  - [+]أهمية معرفتها أن آيات كثيرة جاءت لنقض هذه العقيدة، فمن لم يعرفها صعب عليه فهم الآيات.
- [+]الرسالة السادسة: الرد على حسن الضالعي
- [+]الرسالة السابعة: ما وقع لبعض المسلمين من الرياضة الصوفية والغلو فيها
- [+]الرسالة الثامنة: الشفاعة
- [+]الرسالة التاسعة: التفضيل بين الخلفاء الأربعة
- [+]الرسالة العاشرة: تعلق العقائد بالزمان والمكان
[+]رسائل التفسير
- [+]مقدمة التحقيق
- [+]الرسالة الأولى: تفسير البسملة
- [+]الرسالة الثانية: تفسير سورة الفاتحة
- -الرسالة الثالثة: تفسير أول البقرة (١ - ٥)
- [+]الرسالة الرابعة: ارتباط الآيات في سورة البقرة
  - -من عجائب القرآن
  - -الكلام على قوله تعالى: {لا إكراه في الدين}
- -الرسالة الخامسة: ارتباط قوله تعالى: {حافظوا على الصلوات. . .} بما قبله وما بعده
- [+]الرسالة السادسة: تفسير قوله تعالى: {وآتوا اليتامى أموالهم .. } الآيات
- -الرسالة السابعة: تفسير أول المائدة (١ - ٣)
- [+]الرسالة الثامنة: تفسير قوله: {كلوا من ثمره إذا أثمر .. }
- [+]الرسالة التاسعة: تفسير قوله تعالى: {ولقد فتنا سليمان. . .}
- [+]الرسالة العاشرة: تفسير قوله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه} ومعنى «أهل البيت» في قوله: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس}
- -الرسالة الحادية عشرة: إعراب قوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}
- -الرسالة الثانية عشرة: إعراب قوله: {أن كان ذا مال وبنين}
- -الرسالة الثالثة عشرة: إعراب: {الحاقة (١) ما الحاقة} ونحوه
- [+]الرسالة الرابعة عشرة: تفسير آيات خلق الأرض والسماوات
- [+]الرسالة الخامسة عشرة: معنى {أغنى عنه}
  - -تفسير قوله تعالى: {إن الظن لا يغني من الحق شيئا}
- [+]الرسالة السادسة عشرة: حول تفسير الفخر الرازي وتكملته
- [+]الرسالة السابعة عشرة: فوائد من تفسير الرازي مع التعليق على بعضها
[+]التعقيب على تفسير سورة الفيل للفراهي
- [+]مقدمة التحقيق
- -مقدمة المؤلف
- [+]القسم الأول فيما يتعلق بالقصة رواية ودراية
- [+]القسم الثاني: تفسير السورة، وفيه مقدمة وبابان
- -فهرس مراجع التحقيق
[+]طليعة التنكيل وتعزيز الطليعة وشكر الترحيب
- [+]مقدمة التحقيق
- [+]كتاب «طليعة التنكيل»
- [+]كتاب «تعزيز الطليعة»
- [+]كتاب «شكر الترحيب»
[+]التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل
- [+]مقدمة التحقيق
- [+]مقدمة المؤلف
- [+]القسم الأول في القواعد
- [+]القسم الثاني في التراجم
- -مستدرك
- [+]القسم الثالث: البحث مع الحنفية في سبع عشرة قضية
- [+]القسم الرابع: القائد إلى تصحيح العقائد
- [+]الخاتمة: فيما جاء في ذم التفرق وأنه لا تزال طائفة قائمة على الحق، وما يجب على أهل العلم في هذا العصر
  - [+]بيان أن العمل يتلخص في ثلاثة مطالب
[+]الأنوار الكاشفة لما في كتاب «أضواء على السنة»
- [+]مقدمة التحقيق
- -مقدمة المؤلف
- [+]أبو رية وإطراء كتابه
- [+]كتابة الحديث في العهد النبوي
- [+]الكذب على النبي - صلى الله عليه وسلم -
- [+]الحديث ورواته ونقد الأئمة لهم. [والأصل: ٦٢]
- [+]الوضع
- [+]معاوية رضي الله عنه والشام
- [+]الإسرائيليات
- [+]مكيدة مهولة يكاد بها الإسلام والسنة, اخترعها بعض المستشرقين فيما أرى وزلق فيها بعض المشهورين, وأخذ أبو رية يحطب لها بالباطل والزور والخيانة. [والأصل: ٧٤ و ٧٥ و ٨٢ و ٨٩ و ٩٤ و ٩٩ و ١٠٩ - ١١٠ و ١٥٧ و ١٧١ و ٢٠١ و ٢١٦]
- [+]المسيحيات
- [+]أبو هريرة صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -
- [+]أحاديث مشكلة
- -آخر الكتاب
- [+]ملحقان بكتاب "الأنوار الكاشفة"
  - -الملحق الأول
  - -الملحق الثاني
[+]الوحدان
- [+]مقدمة التحقيق
  - -اسم الكتاب
  - -تاريخ تأليفه
  - -موضوع الكتاب ومنهج المؤلف
  - -المؤلفات في الوحدان
  - -مسودات الكتاب
  - -منهج التحقيق
  - -ملحق بأهم الفوائد التي قيدها المؤلف في أوراق ملحقة بالكتاب
  - -نماذج من النسخ الخطية
- -١ - أسامة بن خريم
- -٢ - (س) الأسقع بن الأسلع
- -٣ - (س) الأسود بن مسعود
- -٤ - (د ت س) الأشعث بن عبد الرحمن الجرمي
- -٥ - (د) الأقرع. مؤذن عمر
- -٦ - إياس بن قتادة
- -٧ - (خ صد) أيمن، والد عبد الواحد
- -٨ - (د) البراء بن ناجية
- -٩ - بكر بن قرواش
- -١٠ - ثابت بن الحارث الأنصاري
- -١١ - (بخ د س ق) ثابت بن قيس الزرقي
- -١٢ - ثروان بن ملحان
- -١٣ - (عخ ٤) ثعلبة بن عباد
- -١٤ - ثوبان بن شهر
- -١٥ - (د ت س) جابر بن يزيد بن الأسود
- -١٦ - (٤) جري بن كليب
- -١٧ - (تح) جندب بن عبد الله الوالبي الكوفي
- -١٨ - (د س) حاجب بن المفضل بن المهلب بن أبي صفرة
- -١٩ - الحارث بن عبد الرحمن: خال ابن أبي ذئب. /م.
- -٢٠ - (بخ) الحارث بن لقيط
- -٢١ - (سي) حبيب بن سبيعة
- -٢٢ - (س) حسان بن الضمري
- -٢٣ - (خ م سي) حصين بن محمد السالمي الأنصاري
- -٢٤ - (ق) الحكم بن عبد الله البلوي
- -٢٥ - (س) حميد بن طرخان
- -٢٦ - (س) حنظلة بن سويد
- -٢٧ - (ق) حي أبو حية الكلبي
- -٢٨ - (ج د س ق) خالد بن سمير
- -٢٩ - (مد) الخصيب بن زيد التميمي
- -٣٠ - (د) داود بن خالد بن دينار المدني
- -٣١ - راشد بن يحيى
- -٣٢ - (ت س) رافع بن إسحاق
- -٣٣ - (ت س) الربيع بن البراء بن عازب
- -٣٤ - (ص ق) ربيعة بن ناجد
- -٣٥ - (٤) رجاء بن أبي رجاء
- -٣٦ - (د ت) ريحان بن يزيد
- -٣٧ - (عخ د ت س) زهير بن الأقمر
- -٣٨ - (ت ق) زياد بن ميناء
- -٣٩ - (خ ت كن ق) زيد بن رباح
- -٤٠ - زيد بن عبد
- -٤١ - (ت ص س) زيد بن يثيع
- -٤٢ - (س) سحيم، مولى بني زهرة
- -٤٣ - سراج بن عقبة
- -٤٤ - سعد بن سمرة
- -٤٥ - (د س) سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدة
- -٤٦ - (د ت) سعيد بن حيان التيمي، من تيم الرباب
- -٤٧ - (س ق) سعيد بن أبي خالد الأحمسي
- -٤٨ - (ت عس ق) سعيد بن عبد الله الجهني
- -٤٩ - (بخ م د) سلم بن أبي الذيال
- -٥٠ - (د س ق) سليمان بن الجهم
- -٥١ - (د س) سمعان بن مشنج
- -٥٢ - (د س ق) سويد بن قيس التجيبي
- -٥٣ - (ت ق) شبيب بن بشر
- -٥٤ - (د س) شبيب بن عبد الملك التيمي البصري
- -٥٥ - (د) صالح بن خيوان
- -٥٦ - (ق) صالح بن دينار المدني التمار، مولى الأنصار
- -٥٧ - (ق) صالح بن عبد الله بن أبي فروة
- -٥٨ - (عخ) صباح بن عبد الله العبدي
- -٥٩ - (ت) صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجي
- -٦٠ - (خ د س) طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر التيمي: (م).
- -٦١ - (خ ٤) طلحة بن يزيد الأيلي
- -٦٢ - (بخ ٤) عاصم بن لقيط بن صبرة
- -٦٣ - (بخ م س) عباد بن حمزة
- -٦٤ - (د س ق) عبد الله بن أبي بصير
- -٦٥ - (بخ مس س) عبد الله بن السائب بن يزيد
- -٦٦ - (د ق) عبد الله بن سراقة الأزدي
- -٦٧ - (س) عبد الله بن سفيان الثقفي
- -٦٨ - (ق) عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت
- -٦٩ - (ت ق) عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري الأشهلي
- -٧٠ - (خ) عبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذي
- -٧١ - (سي س ق) عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان
- -٧٢ - عبد الله بن عمير
- -٧٣ - (س) عبد الله بن قدامة بن عنزة
- -٧٤ - (م د) عبد الله بن محمد بن معن
- -٧٥ - (د ق) عبد الله بن منين
- -٧٦ - (ت س) عبد الله بن هانئ، أبو الزعراء الكبير
- -٧٧ - (م ٤) عبد الله بن يزيد، رضيع عائشة
- -٧٨ - (ق ت) عبد الحميد بن المنذر بن الجارود
- -٧٩ - (ت) عبد الرحمن بن جوشن
- -٨٠ - (د س) عبد الرحمن بن حرملة الكوفي
- -٨١ - (م س) عبد الرحمن بن أبي الشعثاء سليم بن الأسود المحاربي
- -٨٢ - عبد الرحمن بن شيبة
- -٨٣ - (د ق) عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي، أمير الأندلس
- -٨٤ - (م) عبد الرحمن بن عبد العزيز
- -٨٥ - (د س) عبد الرحمن بن علقمة ــ ويقال: ابن أبي علقمة، ويقال: ابن علقم ــ
- -٨٦ - عبد الرحمن بن العداء
- -٨٧ - (خت مبهما) عبد الرحمن بن فروخ
- -٨٨ - (خ ق) عبد الرحمن بن مالك بن جعشم
- -٨٩ - (د ق) عبد الرحمن بن ميسرة، أبو سلمة الحمصي
- -٩٠ - (خ م د س) عبد الرحمن بن نمر اليحصبي
- -٩١ - (قد) عبد الرحمن بن هنيدة
- -٩٢ - (د) عبيد الله بن عامر المكي
- -٩٣ - (س) عبيد الله بن عبد الرحمن
- -٩٤ - (ق) عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة
- -٩٥ - (خ د ت ق) عبيد بن أبي مريم المكي
- -٩٦ - (ق) عتاب، مولى هرمز، ويقال: عتاب بن هرمز
- -٩٧ - (بخ ت س ق) عتي بن ضمرة
- -٩٨ - (٤) عثمان بن إسحاق بن خرشة: (م).
- -٩٩ - (س) عثمان بن موهب
- -١٠٠ - (خت مبهما) عثمان بن نجيح
- -١٠١ - (خت م ٤) عجلان مولى فاطمة
- -١٠٢ - (س) عجلان مولى المشمعل
- -١٠٣ - (خ د س) عطاء، أبو الحسن السوائي
- -١٠٤ - (خ) عقبة بن وساج
- -١٠٥ - (عخ ت س) العلاء بن أبي حكيم
- -١٠٦ - (ص) العلاء بن عرار
- -١٠٧ - علي بن علي بن السائب بن يزيد بن ركانة
- -١٠٨ - (د س) عمارة بن أكيمة
- -١٠٩ - (٤) عمارة بن حديد
- -١١٠ - (عس) عمارة بن عبد
- -١١١ - (خ) عمر بن محمد بن جبير بن مطعم
- -١١٢ - (د ت) عمر بن مرة الشني
- -١١٣ - (٤) عمرو بن بجدان العامري
- -١١٤ - (د) عمرو بن حريش
- -١١٥ - (س) عمرو بن سفيان الثقفي
- -١١٦ - (الأربعة) عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك
- -١١٧ - (د) عمرو بن عبد الله السيباني
- -١١٨ - (ت س) عمرو بن علقمة بن وقاص
- -١١٩ - (ت س) عمرو بن غالب
- -١٢٠ - (ق) عمرو بن الوليد بن عبدة
- -١٢١ - (د س) عمرو بن وهب الثقفي
- -١٢٢ - (س) عمرو ذو مر
- -١٢٣ - (د ق) عمران بن عبد المعافري
- -١٢٤ - (خت مبهما) عمران بن عمير الهذلي
- -١٢٥ - (د س) عمران بن نافع
- -١٢٦ - (بخ س) عمير بن إسحاق
- -١٢٧ - العوام بن مراجم
- -١٢٨ - (س) عوسجة بن الرماح
- -١٢٩ - (٤ أربعة) عوسجة مولى ابن عباس
- -١٣٠ - (د س ق) عيسى بن المختار
- -١٣١ - (قد) الفضل بن سويد
- -١٣٢ - فضيل بن زيد
- -١٣٣ - (س) فضيل بن فضالة القيسي
- -١٣٤ - (د س ق) قابوس بن أبي المخارق
- -١٣٥ - (م ٤) القاسم بن عباس بن محمد بن معتب بن أبي لهب القرشي المدني.
- -١٣٦ - (د س) القاسم بن فياض بن عبد الرحمن بن جندة الصنعاني
- -١٣٧ - (د ت س) قبيصة بن حريث
- -١٣٨ - (د ت ق) قبيصة بن هلب
- -١٣٩ - (س) قدامة بن وبرة
- -١٤٠ - (م ٤) قرفة بن بهيس، أبو الدهماء
- -١٤١ - (س) قزعة المكي
- -١٤٢ - (د) قيس بن بشير
- -١٤٣ - (عس) قيس العبدي، والد الأسود
- -١٤٤ - كرز التيمي
- -١٤٥ - (خت د) محمد بن أنس القرشي
- -١٤٦ - محمد بن حرب بن أوس الذهلي: م.
- -١٤٧ - (د) محمد بن عبد الله بن إنسان
- -١٤٨ - (س) محمد بن عبد الله بن أبي سليم
- -١٤٩ - محمد بن عبد الجبار الأنصاري
- -١٥٠ - (خت م س) محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
- -١٥١ - (م د س) محمد بن عبد الرحمن بن غنج
- -١٥٢ - (م س) محمد بن عمرو اليافعي
- -١٥٣ - (تمييز) محمد بن قيس اليشكري، أخو سليمان. (م)
- -١٥٤ - (س) محمد بن مسلم بن عائذ
- -١٥٥ - (خ م د س ق) محمد بن النعمان بن بشير الأنصاري
- -١٥٦ - (عخ) محمد بن هدية
- -١٥٧ - (ق) الماضي بن محمد
- -١٥٨ - (م د) مختار بن صيفي
- -١٥٩ - (٤) مخلد بن خفاف بن إيماء بن رحضة
- -١٦٠ - (بخ ت س ق) مرثد بن عبد الله الزماني
- -١٦١ - (د ت س) مسلم بن يسار الجهني
- -١٦٢ - (د) منصور بن سعيد الكلبي
- -١٦٣ - (د) مهران، أبو صفوان
- -١٦٤ - (مد) ميمون أبو المغلس
- -١٦٥ - (د ت س) ناجية بن كعب
- -١٦٦ - (د ت س) نافع بن أبي نافع
- -١٦٧ - (٤) نبيح، أبو عمرو العنزي
- -١٦٨ - (د س ق) نجي الحضرمي
- -١٦٩ - (بخ د) نعيم بن حنظلة
- -١٧٠ - (ق) نهيك بن يريم
- -١٧١ - (بخ ٤) هانئ بن هانئ الهمداني
- -١٧٢ - (٤) هشام بن عمرو الفزاري
- -١٧٣ - (صد) هشام بن هارون الأنصاري المدني
- -١٧٤ - (ت) همام بن نافع الصنعاني، والد عبد الرزاق
- -١٧٥ - (د) هياج بن عمران البرجمي
- -١٧٦ - (مد) واصل بن أبي جميل
- -١٧٧ - (بخ ت ق) الوليد بن جميل
- -١٧٨ - (خ) الوليد بن عبد الرحمن الجارودي
- -١٧٩ - (د) الوليد بن عبدة، مولى عمرو بن العاص، ويقال: عمرو ابن الوليد بن عبدة
- -١٨٠ - (د س) وهب بن جابر الخيواني
- -١٨١ - (تمييز) وهب بن عقبة العجلي
- -١٨٢ - (ت س) يحيى بن إسحاق، ويقال: ابن أبي إسحاق، الأنصاري
- -١٨٣ - (ص س) يزيد بن جارية الأنصاري
- -١٨٤ - (س) يزيد بن محمد بن خثيم
- -١٨٥ - (دت ق) يسار المدني، مولى ابن عمر
- -١٨٦ - (بخ ٤) يسيع بن معدان
- -١٨٧ - (م) يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة
- -١٨٨ - (بخ ت) يوسف بن مهران
- -١٨٩ - (د ت) أبو بسرة الغفاري
- -١٩٠ - (مدت) أبو بشر، مؤذن مسجد دمشق
- -١٩١ - (خ م) أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
- -١٩٢ - (٤) أبو حية بن قيس الوادعي
- -١٩٣ - (د) أبو سفيان
- -١٩٤ - (ت) أبو سهلة، مولى عثمان
- -١٩٥ - (بخ ت ق) أبو صالح الخوزي
- -١٩٦ - (ت ق) أبو صالح، مولى عثمان
- -١٩٧ - (د) أبو عاصم الغنوي
- -١٩٨ - (س) أبو عبد الله، مولى الجندعيين
- -١٩٩ - (دس ق) أبو عمير بن أنس بن مالك
- -٢٠٠ - (بخ س) أبو العلانية المرئي
- -٢٠١ - (بخ م) أبو عيسى الأسواري
- -٢٠٢ - (٤) أبو المطوس.
- -٢٠٣ - (خت) أبو نصر الأسدي
[+]تراجم منتخبة من «التهذيب» و «الميزان»
- [+]مقدمة التحقيق
  - -أولا: اسم الكتاب وثبوته للمؤلف
  - -ثانيا: ما يتعلق بالترتيب
  - -ثالثا: طريقته في الانتخاب
  - -رابعا: طريقته في النقد
  - -خامسا: النسخة الخطية
  - -سادسا: منهج التحقيق
  - -الفوائد المدونة في آخر النسخة
  - -نماذج من النسخة الخطية
- -إسحاق بن يحيى
- -إسماعيل بن إبراهيم بن معمر
- -إسماعيل بن إبراهيم بن علية
- -إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار
- -إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي
- -إسماعيل بن رافع
- -إسماعيل بن سميع الحنفي
- -إسحاق بن إبراهيم بن نصر البخاري
- -إسحاق بن راهويه
- -إسحاق بن سليمان بن أبي سليمان الشيباني
- -إسحاق بن سويد
- -إسماعيل بن عبد الملك
- -إسماعيل بن عياش
- -إسحاق بن إبراهيم بن يونس
- -في ترجمة إسماعيل بن مجالد
- -إبراهيم بن مرزوق بن دينار
- -إسحاق بن إسماعيل الطالقاني
- -إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله بن زكريا المذحجي
- -إسحاق بن أسيد
- -إبراهيم بن طهمان
- -إسحاق بن راشد الجزري
- -إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة
- -إسحاق بن محمد بن إسماعيل
- -إسحاق بن يحيى بن طلحة
- -إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي
- -إبراهيم بن محمد بن عرعرة
- -أبان بن صالح
- -إبراهيم بن أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة
- -إبراهيم بن سعيد الجوهري
- -إبراهيم بن مهاجر
- -إبراهيم بن موسى بن يزيد الرازي
- -إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
- -أبي بن العباس بن سهل بن سعد الساعدي
- -أجلح بن عبد الله
- -أحوص بن حكيم
- -إدريس الصنعاني
- -أسامة بن زيد بن أسلم
- -أحمد بن الأزهر
- -أحمد بن جواس
- -أسباط بن نصر
- -إسحاق بن الربيع البصري
- -أحمد بن سعيد بن بشر
- -أحمد بن صالح السواق
- -أحمد بن عبد الرحمن بن وهب
- -أحمد بن عبد الله بن يونس
- -أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي
- -أبان بن إسحاق الأسدي
- -أبان بن تغلب
- -أحمد بن المفضل
- -إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي
- -إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي
- -إبراهيم بن مهدي المصيصي
- -إبراهيم بن المنذر الحزامي
- -أحمد بن صالح المصري
- -الأخضر بن عجلان الشيباني
- -بهز بن أسد العمي البصري
- -أحمد بن نفيل السكوني
- -أحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني
- -أبان بن طارق
- -أبان بن عبد الله بن أبي حازم البجلي
- -أبان بن أبي عياش
- -إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة
- -إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل
- -إبراهيم بن بشار الرمادي
- -إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي
- -إبراهيم بن عبد الملك البصري القناد
- -إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي
- -أسامة بن زيد الليثي
- -أفلح بن سعيد الأنصاري
- -بدل بن المحبر
- -بشير بن المهاجر الغنوي
- -بكر بن خنيس العابد
- -بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى
- -أسيد بن المتشمس
- -تميم بن عطية العنسي
- -تميم بن محمود
- -ثابت بن عجلان الأنصاري
- -ثابت بن موسى الضرير العابد
- -حاجب بن سليمان
- -الحارث بن عمير، أبو عمير البصري
- -حبيب بن أبي ثابت
- -حريش بن الخريت
- -حسان بن إبراهيم الكرماني
- -الحسن بن إسحاق بن زياد الليثي
- -الحسن بن بشر بن سلم
- -الحسن بن دينار
- -الحسن بن سوار
- -الحسن بن صالح بن حي
- -الحسن بن عبيدالله بن عروة النخعي
- -الحسن بن علي النوفلي
- -الحسن بن يحيى الخشني
- -حسين بن الحسن الأشقر
- -الحسين بن علي بن الأسود العجلي
- -الحسين بن عياش الرقي
- -الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي
- -الحسين بن المتوكل
- -حشرج بن نباتة
- -حصين بن عبد الرحمن الحارثي
- -حصين بن عمر الأحمسي
- -حفص بن غياث
- -الحكم بن ظهير
- -الحكم بن عبد الله الأنصاري
- -الحكم بن عبد الملك القرشي
- -الحكم بن عطية العيشي
- -الحكم بن مصعب القرشي
- -حكيم بن جبير
- -حمزة بن أبي حمزة ميمون النصيبي
- -حميد بن الأسود
- -خالد بن عبيد العتكي
- -الخليل بن زكريا الشيباني
- -داود بن الحصين
- -خلاد بن يحيى
- -ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري
- -الربيع بن عبد الله بن خطاف
- -ربيعة بن سيف بن ماتع
- -الربيع بن يحيى بن مقسم
- -داود بن أبي صالح الليثي المدني
- -داود بن أبي عوف سويد التميمي البرجمي
- -درست بن زياد العنبري
- -روح بن جناح
- -زائدة بن أبي الرقاد
- -زافر بن سليمان
- -زهير بن مرزوق
- -زياد بن علاقة
- -زيد بن جبيرة بن محمود
- -زيد بن حبان الرقي
- -زيد بن عياش، أبو عياش الزرقي
- -زيد بن الحواري
- -السري
- -سعيد بن أوس بن ثابت، أبو زيد الأنصاري
- -سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زنبر
- -سعيد بن محمد الوراق
- -سلم بن قيس العلوي البصري
- -سلمة بن رجاء التميمي
- -سلمة بن وردان
- -سليمان بن حيان، أبو خالد الأحمر
- -سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود الطيالسي
- -سليمان بن سفيان التيمي
- -سليمان بن عتبة، أبو الربيع الداراني
- -سليمان بن عطاء بن قيس القرشي
- -سليمان بن قرم
- -سهيل بن أبي حزم
- -سويد بن سعيد
- -سويد بن عمرو الكلبي
- -سيف بن محمد الثوري
- -سلام بن سلم الطويل
- -شبابة بن سوار
- -شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو بدر
- -صالح بن بشير المري الواعظ
- -صالح بن محمد بن زائدة المدني
- -الضحاك بن حمرة الواسطي
- -ضمضم، أبو المثنى الأملوكي
- -طارق بن زياد
- -طالب بن حجير
- -طلحة بن زيد القرشي
- -طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله
- -عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود
- -عاصم بن حميد السكوني الحمصي
- -عاصم بن ضمرة
- -عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
- -عاصم بن هلال
- -عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام
- -عامر بن عبد الواحد الأحول
- -عباد بن راشد التميمي
- -عباد بن كثير الثقفي البصري
- -عباد بن كثير الرملي الفلسطيني
- -عباس بن الفضل الأنصاري الواقفي
- -العباس بن الفضل العدني
- -عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري
- -عبد الله بن الحسين الأزدي، أبو حريز، قاضي سجستان
- -عبد الله بن حفص
- -عبد الله بن صالح، أبو صالح المصري، كاتب الليث
- -عبد الله بن عصم ــ ويقال: ابن عصمة ــ أبو علوان الحنفي العجلي
- -عبد الله بن محرر العامري، الجزري، قاضيها
- -عبد الله بن محمد العدوي التميمي
- -عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن شماس الأنصاري
- -عبد الرحمن بن إسحاق، أبو شيبة الواسطي
- -عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مليكة
- -عبد الرحمن بن حرملة الكوفي
- -عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
- -عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
- -عبد الرحمن بن أبي الموال
- -عبد الرحمن بن عدي البهراني
- -عبد الرحمن بن نمر
- -عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة
- -عبد الرحيم بن هارون الغساني
- -عبد العزيز بن أبان الأموي السعيدي
- -عبد العزيز بن جريج المكي
- -عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب الحمصي
- -عبد الكريم بن روح بن عنبسة
- -عبد الملك بن أبي سليمان
- -عبد الوهاب بن عطاء الخفاف
- -عبيد الله بن أبي زياد القداح
- -عبيد الله بن عبد الله، أبو المنيب العتكي
- -عثمان بن فرقد العطار
- -عثمان بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر
- -عطاء الزيات
- -عطاء بن مسلم الخفاف
- -عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص
- -علي بن ثابت الجزري
- -علي بن حفص المدائني
- -علي بن الحسن بن سليمان الحضرمي
- -علي بن حوشب
- -علي بن سويد
- -علي بن ظبيان
- -علي بن عبد الله بن المديني
- -عمار بن سيف
- -عمار بن أبي فروة
- -عمر بن إبراهيم العبد ي، أبو حفص البصري
- -عمر بن إسماعيل بن مجالد
- -عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
- -عمر بن زيد الصنعاني
- -عمر بن شبة
- -عمر بن عبد الله بن أبي خثعم
- -عمر بن عطاء بن وراز
- -عمرو بن محمد بن بكير، الناقد أبو عثمان
- -عمرو بن مسلم الجندي
- -عمرو بن يحيى بن عمارة
- -العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب
- -العوام بن حمزة
- -عيسى بن جارية الأنصاري المدني
- -غالب بن حجرة
- -غالب بن خطاف القطان
- -فراس بن يحيى الهمداني
- -الفضل بن دلهم
- -الفضل بن موسى السيناني
- -فضيل بن مرزوق
- -القاسم بن الفضل بن معدان
- -قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم بن يسار الأشجعي
- -قيس بن أبي حازم
- -كثير بن أبي كثير التيمي الكوفي
- -كعب بن عبد الله: وقيل: ابن فروخ، البصري، أبو عبد الله
- -كلثوم بن جوشن
- -كليب بن وائل
- -كهمس بن المنهال
- -محمد بن إبراهيم بن مسلم، أبو أمية الثغري الحافظ
- -محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران
- -محمد بن إسحاق بن يسار
- -محمد بن إسماعيل بن البختري
- -محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة
- -محمد بن بشار، بندار
- -محمد بن ثابت
- -محمد بن جابر السحيمي
- -محمد بن جعفر بن محمد بن حفص، أبو بكر البغدادي الرافقي، المعروف بابن الإمام
- -محمد بن حاتم بن ميمون
- -محمد بن الحسن بن زبالة
- -محمد بن ذكوان الأزدي الطاحي، ويقال: الجهضمي، مولاهم البصري، خال ولد حماد بن زيد
- -محمد بن سابق
- -محمد بن سالم الربعي
- -محمد بن سليمان بن عبد الله، ابن الأصبهاني
- -محمد بن سنان القزاز
- -محمد بن أبي سويد الثقفي
- -محمد بن الصباح الجرجرائي
- -محمد بن عباد بن الزبرقان
- -محمد بن عبد الله بن خالد، أبو لقمان
- -محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى، المعروف بابن كناسة
- -محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري
- -محمد بن عبد الله بن مسلم، ابن أخي الزهري
- -محمد بن عبد الرحمن الطفاوي
- -محمد بن عبد الكريم المروزي
- -محمد بن عبيدالله, أبو جعفر بن أبي داود بن المنادي
- -محمد بن عمر الواقدي
- -محمد بن عمرو الأنصاري، أبو سهل
- -محمد بن عون، أبو عبد الله الخراساني
- -محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي مولاهم، أبو أيوب الصنعاني
- -محمد بن القاسم الأسدي، أبو إبراهيم
- -محمد بن كثير القرشي الكوفي، أبو إسحاق
- -محمد بن كثير بن مروان الفهري الشامي
- -محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي
- -محمد بن مروان بن قدامة العقيلي
- -محمد بن مصعب القرقساني
- -محمد بن المعلى بن عبد الكريم اليامي
- -محمد بن موسى بن أبي نعيم
- -مبارك بن حسان السلمي، أبو يونس، ويقال: أبو عبد الله
- -مسلم بن خالد الزنجي
- -مسلم بن قرط
- -مسلمة بن محمد الثقفي البصري
- -مطرف بن عبد الله بن مطرف اليساري
- -مظاهر بن أسلم المخزومي
- -معاوية بن هشام القصار
- -معاوية بن هشام القصار
- -معاوية بن يحيى الصدفي، أبو روح الدمشقي
- -معاوية بن يحيى، أبو مطيع الدمشقي الأطرابلسي
- -معروف بن عبد الله الخياط
- -معلى بن هلال الطحان
- -المغيرة بن زياد البجلي، أبو هشام الموصلي
- -مغراء العبدي، أبو المخارق
- -المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي
- -المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام
- -المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي
- -المفضل بن فضالة بن أبي أمية القرشي
- -مكي بن إبراهيم
- -منصور بن صقير، ويقال: سقير
- -مهاجر بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
- -موسى بن عبد العزيز العدني، أبو شعيب القنباري
- -موسى بن عبيدة الربذي
- -ناصح بن العلاء، أبو العلاء البصري
- -نعيم بن حماد
- -هبيرة بن يريم
- -أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر
- -أبو علقمة الفروي، عبد الله بن هارون بن موسى
- -هذيل بن الحكم
- -هريم بن سفيان البجلي
- -هشام بن سعد
- -هشام بن عبيد الله الرازي
- -هوذة بن خليفة
- -الهيثم بن خالد البجلي، الكوفي، الخشاب
- -الوضين بن عطاء
- -وكيع بن الجراح
- -الوليد بن جميل
- -وهب بن إسماعيل الأسدي
- -ياسين بن شيبان العجلي
- -يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
- -يحيى بن محمد بن قيس المحاربي، أبو زكير
- -يزيد بن بيان العقيلي
- -يزيد بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد، القرشي، الدمشقي
- -يزيد بن أبي زياد، الهاشمي، مولاهم، الكوفي
- -يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري
- -أبو حسان الأعرج: اسمه مسلم بن عبد الله
- -أبو يحيى القتات
- -الحكم بن مروان
- -عبيد بن أبي قرة
[+]الرسائل الحديثية
- [+]مقدمة التحقيق
  - [+]التعريف برسائل المجموع بحسب ترتيبها
  - -نماذج من النسخ الخطية
- [+]الرسالة الأولى: الاستبصار في نقد الأخبار
  - -مقدمة المؤلف
  - [+]المقالة الأولى: في النظر في أحوال الرواة
- [+]الرسالة الثانية: في أحكام الجرح والتعديل
- [+]الرسالة الثالثة: إشكالات في الجرح والتعديل
  - [+]توثيق الأئمة لمن لم يدركوا من الرواة
- [+]الرسالة الرابعة: الحاجة إلى معرفة علم الجرح والتعديل
- [+]الرسالة الخامسة: الأحاديث التي استشهد بها مسلم في بحث الخلاف في اشتراط العلم باللقاء
- [+]الرسالة السادسة: في الصيغ المحتملة للتدليس ــ أظاهرة هي في السماع أم لا؟
- -الرسالة السابعة: فوائد في كتاب «العلل» لابن أبي حاتم
- [+]الرسالة الثامنة: أحكام الحديث الضعيف
- [+]الرسالة التاسعة: محاضرة في علم الرجال وأهميته
- [+]الرسالة العاشرة: ملخص طبقات المدلسين
- [+]الرسالة الحادية العشرة: تنزيه الإمام الشافعي عن مطاعن الكوثري
- [+]الرسالة الثانية عشرة: شرح حديث «آية المنافق ثلاث. . .»
- [+]الرسالة الثالثة عشرة: التعليق على «الأربعين في التصوف» للسلمي
- [+]الرسالة الرابعة عشرة: صفة الارتباط بين العلماء في القديم
[+]رسائل الفقه
- [+]مقدمة التحقيق
  - [+]التعريف بهذه الرسائل وأصولها
  - -منهج التحقيق
  - -نماذج من النسخ الخطية
- [+]الرسالة الأولى: القبلة وقضاء الحاجة
  - [+]أحاديث النهي ثابتة في الصحيح وسرد رواتها
    - -قوله: «إذا أتى أحدكم الغائط» هل يفيد إخراج الأبنية
    - -فائدة الإتيان بـ (إذا) في لفظ الحديث
  - [+]أحاديث الرخصة سردها وتحرير ألفاظها وأسانيدها
  - [+]حكم القبلة وقضاء الحاجة
- [+]الرسالة الثانية: فائدة في السواك
  - -الأحاديث الواردة في فضل السواك
  - -حكمة ترغيب الشارع في السواك
- [+]الرسالة الثالثة: مسألة بطلان الصلاة بتغيير الآيات في القراءة
  - -سبب تأليف الرسالة
  - -دعوى البطلان إما أن تكون لتغيير نظم القرآن أو للإتيان بكلم ليست منه
  - -الرد على الاحتمال الأول
  - -الرد على الاحتمال الثاني
  - -هل يبطل الكلام الصلاة ولو سهوا أو خطأ؟
  - -مقدار الكلام الذي يبطل الصلاة
  - -استطراد في مسألة مدة الإقامة التي يجوز فيها القصر
  - -تحرير حكم القراءة خلف الإمام في الصلاة الجهرية
  - -الدعاء حال قراءة الإمام في الصلاة الجهرية
- [+]الرسالة الرابعة: هل يدرك المأموم الركعة بإدراكه الركوع مع الإمام
  - -سبب تأليف الرسالة
  - [+]تلخيص حجج القائل بإدراك الركعة بإدراك الركوع
  - -خلاصة رأي المؤلف في المسألة
- [+]الرسالة الخامسة: بحث في حديث قيس بن عمرو في قضاء سنة الفجر بعد الفريضة
  - -سرد طرق الحديث
  - [+]تحرير الألفاظ المختلفة في طرق الحديث
    - -الموضع الأول في الاختلاف
    - -الموضع الثاني في الاختلاف
  - -مناقشة صاحب «فيض الباري» في تقدير لفظة في الحديث
- [+]الرسالة السادسة: إعادة الصلاة
  - [+]حديث ابن عمر في إعادة الصلاة وتحرير ألفاظه وطرقه
    - -اختلاف النقلة عن ابن عمر
    - -النظر في أدلة مشروعية الإعادة
  - -فقه الأدلة
  - [+]فصل: هل يعيد إماما
    - [+]أدلة المجيزين
    - [+]أجوبة المانعين ومناقشتها
- [+]الرسالة السابعة: بحث في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه في صلاته بقومه
  - -شكوى قوم معاذ كانت للتأخير والتطويل
  - -أحاديث النهي عن الإعادة والجواب عنها
  - -فصل (في ذهاب بعض أئمة الحنفية في الهند إلى أن معاذا إنما كان يصلي المغرب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم العشاء بقومه)
  - -فصل (الجواب عن أدلة القائلين بمنع أداء الفريضة خلف من قد أداها)
- [+]الرسالة الثامنة: حقيقة الوتر ومسماه في الشرع
  - -سبب تأليف الرسالة
  - -مقدمة في حقيقة الوتر
  - [+]المقالة الأولى: في حقيقة الوتر
  - [+]الفصل الثاني: في الاقتصار على ثلاث
    - -تحقيق الكلام في حديث: «لا توتروا بثلاث»
    - -تنبيه (في الشفع الذي يسبق الوتر)
  - -حكم صلاة الوتر
- [+]الرسالة التاسعة: فرضية الجمعة وسبب تسميتها
  - -متى فرضت صلاة الجمعة
  - -فصل (في إضافة كلمة اليوم أو الصلاة إلى «الجمعة»)
  - -الأسماء القديمة لأيام الأسبوع في الجاهلية
  - -هل أسماء الأيام إسلامية أم مما تكلمت به العرب قديما
  - -فصل: ما وجه التسمية (بيوم الجمعة)
  - -الكلام في نسخة السدي المسندة من التفسير
  - -فصل (في إضافة الصلاة إلى لفظ الجمعة)
- [+]الرسالة العاشرة: سنة الجمعة القبلية
  - [+]مقدمتان بين يدي البحث في المسألة
    - -الأولى: التنفل يوم الجمعة قبل الزوال
    - -الثانية: تحقيق وقت الجمعة
  - -اختيار المؤلف في المسألة
  - -أدلة القائلين بالسنة القبلية للجمعة والجواب عنها
  - -خاتمة: في نصيحة للمثبتين
- -الرسالة الحادية عشرة: بحث في وقت تشريع ونزول آية صلاة الخوف
- [+]الرسالة الثانية عشرة: قيام رمضان
  - -مكملات في فضل قيام الليل
  - -مقارنة بين حديث زيد وحديث عائشة في قصة قيام النبي - صلى الله عليه وسلم - الليل بأصحابه ثم امتناعه من ذلك
  - -كيف تكون المداومة على عمل مشروع فاضل سببا في فرض العقوبة؟
  - -مجمل ما كان عليه قيام رمضان في العهد النبوي وما صار إليه في عهد عمر
  - -الاختلاف في الأفضل: أفي البيت أم في المسجد فرادى أم جماعة
  - -ملحق: في استشكال الخطابي أصل هذه الخشية، والجواب عنه
- [+]الرسالة الثالثة عشرة: مسألة اشتراط الصوم في الاعتكاف
  - -سبب تأليف الرسالة
  - -مذهب الشافعية في المسألة وحجتهم والجواب عن حجج الآخرين
  - -رسالة من المؤلف إلى الصيلمي ورد الأخير عليها
- [+]الرسالة الرابعة عشرة: مقام إبراهيم
  - -معنى أمر الله تعالى لإبراهيم وإسماعيل بتطهير البيت
  - -تهيئة المسجد للطائفين أهم من تهيئته للمصلين
  - -إشادة بتوسعة الملك سعود للحرم
  - [+]الحاجة إلى تغيير موضع المقام
  - -تلخيص وتوضيح
- [+]الرسالة الخامسة عشرة: رسالة في توسعة المسعى بين الصفا والمروة
  - -الحاجة إلى توسعة المسعى
  - -القول في توسعة المسعى كالقول في توسعة المطاف
  - -استطراد في حكم تغيير موضع مقام إبراهيم
  - -خلاصة رأي المؤلف
- [+]الرسالة السادسة عشرة: رسالة في سير النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحج والكلام على وادي محسر
  - -الأحاديث في وصف سيره - صلى الله عليه وسلم - في الحج
  - -الحكمة من الإسراع في وادي محسر
  - -فصل (هل يعتبر وادي محسر تابعا لمنى أم مزدلفة أم منفصلا عنهما؟)
- [+]الرسالة السابعة عشرة: فلسفة الأعياد وحكمة الإسلام
  - -ما هو العيد
  - -منشأ الأعياد
  - -الأعياد الدينية
  - -نظرية الإسلام في الأعياد
  - -لم تلتفت الشريعة للأعياد الاصطلاحية
  - -الجمعة يوم عيد
  - -فائدة: في حكمة النهي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام
  - -لماذا لم يتخذ يوم مولده - صلى الله عليه وسلم - أو مبعثه عيدا
  - -مراعاة الإسلام لأهم المقاصد السياسية في الأعياد
- [+]الرسالة الثامنة عشرة: توكيل الولي غير المجبر بتزويج موليته
  - -كلام الشافعي وأتباعه في المسألة
  - -حجج الشافعية في المسألة
  - [+]شبه يتمسك بها القائل بجواز توكيل غير المجبر قبل إذن موليته
- [+]الرسالة التاسعة عشرة: الحكم المشروع في الطلاق المجموع
  - -الآيات الواردة في الطلاق وتفسيرها
  - -فصل (في الكلام على قوله تعالى: {الطلاق مرتان})
  - -لماذا عدل بقوله: {مرتان} عن: «طلقتان»
  - -الأحاديث التي احتج بها من يرى أن من قال: طلقتك ثلاثا أو ألفا أو كعدد ذرات العالم أو نحو ذلك، فهي مرة واحدة تكون له بعدها الرجعة
  - -كلام الشافعي في المسألة والاجتجاج له ومناقشته
  - -هل نسخت أحاديث جعل الثلاث واحدة بمرسل عروة وغيره
  - -النظر في دلالة مرسل عروة وغيره على ترك أن تحسب الثلاث واحدة
  - -لا فرق في حصول الضرر الشديد بين أن يقول: طلقتك واحدة، أو يقول: طلقتك عدد ذرات العالم
  - -مناقشات في تعليل النهي عن الطلاق في حيض أو طهر قاربها فيه
  - -الأقرب شبها بالطلاق المجموع الهبة التي يجوز الرجوع فيها
  - [+]الكلام على حديث امرأة رفاعة وحديث فاطمة بنت قيس
    - [+]الباب الأول: في الطلاق المأذون فيه
    - [+]الباب الثاني: في الوقوع
      - -المسألة الأولى: في وقوع الطلاق البدعي
      - -ملحق: في قضية عرضت على المؤلف في الطلاق الثلاث
- [+]الرسالة العشرون: رسالة في المواريث
  - -فصل: فيما كان عليه التوريث في الجاهلية وكيف أبطل الله تعالى ما فيه من الجور
  - -الكلام في فقه قوله تعالى: {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية} الآية
  - -فصل: في معنى «الأقربين» في المواضع كلها
  - -تفسير الجيراجي لـ «الأقربين» ورد المؤلف عليه
  - -أهل الجاهلية لم يكونوا يورثون الذكور الكبار على كل حال
  - -الكلام في فقه قوله تعالى: {يوصيكم الله في أولادكم}
  - -تحرير لفظ: «الأولاد» ودلالته في الباب
  - -تحرير لفظ «الأب» ودلالته في الباب
  - -تحرير لفظ «الإخوة» ودلالته في الباب
  - -المواريث على ضربين
  - -تحرير لفظ «الكلالة» ودلالته في الباب
  - -تحرير لفظ: «الوصية» ودلالته في الباب
  - -الكلام في نسخ الوصية ومناقشة الجيراجي في ذلك
  - -أدلة النسخ من السنة
  - -تحرير مصطلح: «ذوو الفروض» ودلالته في الباب
  - -تحرير مصطلح: «العصبة» ودلالته في الباب
  - -تحرير مصطلح: «ذوو الأرحام» ودلالته في الباب
  - -تفسير قوله تعالى: {ولأبويه لكل واحد منهما السدس} الآية
  - -مذهب الجمهور ومذهب ابن عباس في ميراث الأم
  - -أوجه ترجيح نظر ابن عباس
  - -فصل (في ترجيح المؤلف نظر الجمهور)
  - -العودة إلى سياق تفسير قوله تعالى: {ولأبويه لكل واحد منهما السدس} الآية
  - -ما الحكمة في زيادة قوله: {وورثه أبواه} في الآية؟
  - -فصل (في إيرادات على الجواب المبني على مذهب ابن عباس)
  - -فصل (الكلام من طرف الجمهور في مقامين)
  - -فصل (الكلام على قوله: {فإن كان له إخوة فلأمه السدس})
- [+]الرسالة الحادية والعشرون: مسألة منع بيع الأحرار
  - -مقدمة في سبب تأليف الرسالة وعظم خطر الحرية
  - -سبب الرق والنظر في تحققه في عصر المؤلف فما قبله
  - -كيف يثبت الرق
  - -نشوء بيع الأحرار في زمن المؤلف
  - -أقوال الشافعية في إقرار الرقيق بالرق أو الحرية
- [+]الرسالة الثانية والعشرون: أسئلة وأجوبة في المعاملات
  - [+]مقدمات في البيع
    - -فصل: في البيوع المنهي عنها
  - -باب الربا
  - [+]باب بيع الأصول والثمار
    - -فصل: في بيع الثمر على الشجر
  - -باب الخيار
  - -باب السلم
  - -باب القرض
  - -باب أحكام الدين
- [+]الرسالة الثالثة والعشرون: الإسلام والتسعير ونحوه أو حول أجور العقار
  - -الإسلام والتسعير ونحوه
  - -حول أجور العقار
- [+]الرسالة الرابعة والعشرون: مناقشة لحكم بعض القضاة في قضية تنازع فيها رجلان
  - -خلاصة الدعوى وما عليها من انتقادات
  - -جواب المؤلف على الدعوى وتحرير الواقعة وحكمها
- [+]الرسالة الخامسة والعشرون: مسائل القراءة في الصلاة، والرد على أحد شراح الترمذي
  - -مناسبة تأليفها
  - [+]المسألة الأولى
  - -المسألة الثانية: هل تجب القراءة في كل ركعة؟
  - [+]المسألة الثالثة: هل تجب الزيادة على الفاتحة؟
  - [+]المسألة الرابعة: قراءة المأموم الفاتحة
- [+]الرسالة السادسة والعشرون: مسألة في إعادة الإمام الصلاة دون من صلى وراءه في الجماعة
  - -جواب المؤلف لأحد العلماء في هذه المسألة
  - -لا يلزم من بطلان صلاة الإمام بطلان صلاة المأموم، إلا إذا حصل من المأموم تقصير
- [+]الرسالة السابعة والعشرون: صيام ستة أيام من شوال
  - [+]مناسبة تاليفها
  - [+]الفصل الأول: في حديث أبي أيوب
    - -الكلام على أحد رواته سعد بن سعيد الأنصاري
  - [+]الفصل الثاني: في حكم الحديث
    - -تصحيح الحديث عن الأئمة
    - -كلام الإمام الترمذي وغيره
  - [+]الفصل الثالث: في المتابعات
    - -سردها والكلام عليها
  - [+]الفصل الرابع: حديث ثوبان
    - -الكلام على أحد رواته يحيى بن حمزة، ومتابعاته
  - -الفصل الخامس: حديث أبي هريرة
  - -الفصل السادس: في حديث جابر
  - -الفصل السابع: في بقية الأحاديث
  - -الفصل الثامن: في الآثار
  - [+]الفصل التاسع: في مذاهب الفقهاء
    - -قول الإمام مالك: إنه لم ير أحدا من أهل العلم والفقه يصومها
    - -ترك أكثر الناس العمل بالشيء لا يدل على أنه ليس بسنة
  - -الفصل العاشر: في معنى الحديث
- [+]الرسالة الثامنة والعشرون: جواب الاستفتاء عن حقيقة الربا
  - -مناسبة التأليف
  - [+][القسم الأول: في بيان حقيقة الربا وأنواعه]
  - [+]القسم الثاني: في البحث مع صاحب الاستفتاء
- [+]الرسالة التاسعة والعشرون: كشف الخفاء عن حكم بيع الوفاء
  - -سبب التاليف
  - -الأمور التي استدل بها الفقهاء على جوازه
  - -النظر في هذه الأمور واحدا واحدا
- [+]الرسالة الثلاثون: النظر في ورقة إقرار
  - -الذي يظهر أنها إقرار بالاشتراك
  - -ما يفهم منه مناقضة الإقرار ليس صريحا في ذلك
  - -النظر في عباراته وذكر النقول عن كتب الفقه في هذا الباب
- [+]الرسالة الحادية والثلاثون: قضية في سكوت المدعى عليه عن الإقرار والإنكار
  - -تتبع مظان المسألة في كتب المذهب الشافعي
  - -قول «لا أدري» هل يعتبر إقرارا؟
- [+]الرسالة الثانية والثلاثون: الفسخ بالإعسار
  - -الفسخ بالإعسار ثابت في المذهب الشافعي
  - -علته تعذر تسليم العوض
- [+]الرسالة الثالثة والثلاثون: مسألتان في الضمان والالتزام
  - -يكفي في الضمان لفظ يشعر بالالتزام
  - -قضية أخرى في الضمان
- [+]الرسالة الرابعة والثلاثون: مسألة الوقف في مرض الموت
  - -نقول عن كتب الفقه الشافعي في هذه المسألة
- [+]الرسالة الخامسة ةالثلاثون: الفوضى الدينية وتعدد الزوجات
  - -كلام المتفرنجين في المسائل الدينية باسم حرية الفكر
  - -من هو حر الفكر حقا؟
  - -مسألة تعدد الزوجات مسألة معلومة من الدين بالضرورة، بل ومن الفطرة ومن المصلحة
  - -أسباب الكتابة ضد تعدد الزوجات
  - -تعدد الزوجات في الدين، وإثارة الشبهة حوله، والجواب عنها
  - -معنى قوله تعالى: {فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة}
  - -المراد بالعدل هنا العدل الكامل
  - -تعدد الزوجات والفطرة
  - -تعدد الزوجات والمصالح
  - -مفاسد تعدد الزوجات
  - -المقارنة بين هذه المفاسد والمصالح السابقة
- [+]الرسالة السادسة والثلاثون: مسألة في رجل حنفي تزوج صغيرة بولاية أمها
  - -مذهب الشافعي أن الزواج لا يصح إلا بولاية صحيح الولاية
  - -إبطال النكاح بعد صحته عند القاضي
  - -فتوى جماعة من متأخري الشافعية بجواز إنكاح غير الأب والجد الصغيرة
- [+]الرسالة السابعة والثلاثون: مسألة في صبيين مسلمين أخذهما رئيس الكنيسة فنشآ على دينه وبلغا عليه وتزوجا، ثم أسلما
  - [+]الجواب أن لهذين الصبيين خمس حالات
- [+]الرسالة الثامنة والثلاثون: بحث في قصة بني هشام بن المغيرة واستئذانهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يزوجوا عليا رضي الله عنه
  - -الأحاديث الواردة في هذا الباب
  - -المباحث المتعلقة بها
  - -صغر سن المسور بن مخرمة (راوي القصة)، ومن كان في هذه السن فالغالب أنه لا يضبط
  - -تحقيق الكلام في سن المسور
[+]رسائل أصول الفقه
- [+]مقدمة التحقيق
  - [+]التعريف برسائل المجموع بحسب ترتيبها
  - -نماذج من النسخ الخطية
- [+]الرسالة الأولى: رسالة في فرضية اتباع السنة، والكلام على تقسيم الأخبار وحجية أخبار الآحاد
- [+]الرسالة الثانية: رسالة في الكلام على أحكام خبر الواحد وشرائطه
- [+]الرسالة الثالثة: إرشاد العامه إلى معرفة الكذب وأحكامه
- [+]الرسالة الرابعة: رسالة في أصول الفقه
- [+]الرسالة الخامسة: رسالة في التعصب المذهبي
[+]رسائل النحو واللغة
- [+]مقدمة التحقيق
- [+]القسم الأول: الرسائل النحوية والصرفية
- [+]القسم الثاني: الرسائل اللغوية والأدبية
- [+]القسم الثالث: الرسائل العروضية
  - [+]الرسالة الثانية عشرة: مختصر متن الكافي في العروض والقوافي
    - [+]نبذة في علم العروض
    - [+]العلم الثاني: وهو علم القوافي
- -المصادر والمراجع
[+]معجم الشواهد الشعرية
- [+]مقدمة التحقيق
  - -تاريخ تأليفه
  - -منهج المؤلف فيه
  - -سبب اختياره مجموعة من الكتب للفهرسة
  - -المقارنة بينه وبين غيره من فهارس الشواهد
  - -وصف الأصل
  - -عملي في التحقيق
  - -الرموز والمختصرات
- -الألف اللينة
- [+]الهمزة
  - -ءْ
  - -أَ
  - -إِ
  - -أُ
- [+]الباء
  - -بْ
  - -با
  - -بَهْ
  - -بِ
  - -بُ
  - -بُه
  - -بُها
- [+]التاء
  - -تْ
  - -تَ
  - -تِ
  - -تِه
  - -تِها
  - -تُ
  - -تُه
  - -تُها
- [+]الثاء
  - -ثْ
  - -ثِ
  - -ثُ
- [+]الجيم
  - -جْ
  - -جَا
  - -جِ
  - -جُ
- [+]الحاء
  - -حْ
  - -حَا
  - -حَه
  - -حِ
  - -حُ
- [+]الخاء
  - -خَ
  - -خِ
  - -خُ
- [+]الدال
  - -دْ
  - -دَا
  - -دَه
  - -دَها
  - -دِ
  - -دِها
  - -دُ
  - -دُه
  - -دُها
- [+]الذال
  - -ذِ
  - -ذا
- [+]الراء
  - -رْ
  - -رَ
  - -رَه
  - -رَها
  - -رِ
  - -رِه
  - -رِها
  - -رُ
  - -رُه
- [+]الزاي
  - -زُ
  - -زِ
  - -زا
- [+]السين
  - -سْ
  - -سَا
  - -سَها
  - -سِ
  - -سِه
  - -سُ
- [+]الشين
  - -شْ
  - -شَا
  - -شِ
- [+]الصاد
  - -صْ
  - -صَا
  - -صِ
  - -صُ
  - -صُه
- [+]الضاد
  - -ضَا
  - -ضِ
  - -ضُ
  - -ضُها
- [+]الطاء
  - -طْ
  - -طا
  - -طِ
  - -طُ
  - -طَهْ
- [+]الظاء
  - -ظا
  - -ظَه
  - -ظِ
  - -ظُ
- [+]العين
  - -عْ
  - -عا
  - -عَه
  - -عِ
  - -عُ
  - -عُه
  - -عُها
- [+]الغين
  - -غْ
  - -غِ
  - -غِه
- [+]الفاء
  - -فْ
  - -فا
  - -فَه
  - -فِ
  - -فُ
  - -فُه
- [+]القاف
  - -قْ
  - -قا
  - -قَه
  - -قِ
  - -قُ
  - -قُه
  - -قُها
- [+]الكاف
  - -كْ
  - -كا
  - -كِ
  - -كِها
  - -كُ
- [+]اللام
  - -لْ
  - -لا
  - -لَه
  - -لَها
  - -لِ
  - -لِه
  - -لِها
  - -لُ
  - -لُه
  - -لُها
- [+]الميم
  - -مْ
  - -ما
  - -مَه
  - -مَها
  - -مِ
  - -مِه
  - -مِها
  - -مُ
  - -مُه
- [+]النون
  - -نْ
  - -نَا
  - -نَه
  - -نَها
  - -نِ
  - -نِه
  - -نِها
  - -نُ
  - -نُها
- [+]الهاء
  - -هْـ
  - -ها
  - -اها
  - -ـَيْها
  - -ـِيها
  - -هِـ
  - -هُـ
- [+]الواو
  - -وِ
  - -وا
  - -وَهْ
- [+]الياء
  - -يْ
  - -يَا
  - -يَه
  - -يِ
  - -يُّ
[+]الخطب والوصايا
- [+]مقدمة التحقيق
  - [+]التعريف بالخطب
  - -نماذج من النسخ الخطية
- [+]أولا: الخطب الأوائل
- [+]ثانيا: الخطب الثواني
- [+]ثالثا: الملحقات
[+]رسائل في التحقيق وتصحيح النصوص
- [+]مقدمة التحقيق
- [+]الرسالة الأولى: أصول التصحيح العلمي (المبيضة)
- [+]الرسالة الثانية: أصول التصحيح العلمي (مسودة)
- [+]الرسالة الثالثة: رسالة أصول التصحيح (مسودة)
  - -مقدمة المؤلف
  - [+]طرق أصحاب المطابع
- [+]الرسالة الرابعة: تخريج أحاديث كتاب شواهد التوضيح لابن مالك مع ملاحظات على طبعة الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي
- [+]الرسالة الخامسة: تصحيحات وتعليقات على سبل السلام للأمير الصنعاني
- -الرسالة السادسة: تنبيهات على الكامل للمبرد، نشرة زكي مبارك
- -الرسالة السابعة: تنبيهات على الجزء الأول من معجم الأدباء، طبعة أحمد فريد الرفاعي.
- [+]الرسالة الثامنة: من نوادر مخطوطات مكتبة الحرم المكي الشريف
- -ثبت المصادر والمراجع
[+]فوائد المجاميع
- [+]مقدمة التحقيق
  - -طريقة العمل في استخراج هذه الفوائد
  - -نماذج من النسخ الخطية
- [+]الفوائد التفسيرية
- [+]الفوائد العقدية
- [+]الفوائد الحديثية
- [+]الفوائد الفقهية
- [+]الفوائد الأصولية
- [+]الفوائد اللغوية
[+]المقدمات وما إليها
- [+]تقديم التحقيق
  - -نماذج من النسخ الخطية
- [+]١ - مقدمة «الإكمال» لابن ماكولا
  - -مشاهير المؤلفين في المؤتلف والمختلف
  - [+]ترجمة مؤلف «الإكمال»
  - -الأمير والأدب
  - -الأمير والخطيب وهذا الفن
  - -خروج الأمير لآخر مرة من بغداد ووفاته
  - -مؤلفات الأمير
  - -«الإكمال» ووصفه
  - -نسخ «الإكمال»
  - -منهج الكتاب
  - -الاصطلاحات والرموز
  - -قضايا فيها نظر
- [+]٢ - مقدمة كتاب «الأنساب» لأبي سعد السمعاني
  - -فن الأنساب والحاجة إليه
  - -التأليف فيه
  - -أنساب السمعاني
  - -الكتب التي تلته
  - [+]ترجمة ابن السمعاني
  - -كتاب «الأنساب»
  - -النسخ التي طبع عنها وقوبل عليها
  - -التحقيق والتعليق
- [+]٣ - مقدمة «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم
  - -علم الجرح والتعديل
  - -النقد والنقاد
  - -أئمة النقد
  - [+]ترجمة ابن أبي حاتم
  - -كتاب «تقدمة المعرفة للجرح والتعديل» ومزيته
  - -كتاب «الجرح والتعديل» ومزيته
  - -ترتيب الكتاب
  - -البياضات
  - -الأوهام
  - -الأصول المطبوع عنها
  - -تجزئة الكتاب لأجل الطبع
  - -الاختلافات بين نسختي كوپريلي ودار الكتب المصرية
  - -النقل عن الكتاب
  - -شكر
- [+]٤ - مقدمة «تاريخ جرجان» لحمزة بن يوسف السهمي
  - -ابتداء التأليفات في التواريخ وكتب الرجال وأصنافها
  - -جرجان وكثرة علمائها
  - -ترجمة المؤلف
  - -طلبه العلم، رحلته، شيوخه، الرواة عنه
  - -مكانته في العلم، وتثبته، وثناء الأئمة عليه
  - -مؤلفاته
  - -«تاريخ جرجان» وترتيبه، ورواته، والنقل عنه
  - -النقل عن «تاريخ جرجان»
  - -من مزايا الكتاب
  - -وصف النسخة الأصل
  - -مشجرة سلسلة الرواة لـ «تاريخ جرجان»
  - -كيفية التصحيح
- [+]٥ - مقدمة «موضح أوهام الجمع والتفريق» للخطيب البغدادي
  - -وصف الكتاب
  - -مع الخطيب (وما يؤخذ عليه)
  - -وصف النسخة الأصل
  - -«تاريخ البخاري» والتوهيمات
- [+]٦ - مقدمة «خطأ محمد بن إسماعيل في تاريخه» لابن أبي حاتم
  - -اسم الكتاب
  - -الموضوع والفائدة
  - -النظر في تعقبات الرازيين
  - -حكم الخطأ هنا
  - -النسخة الأصل
  - -طريقتنا في تحقيق الكتاب
- [+]٧ - مقدمة «المعاني الكبير» لابن قتيبة الدينوري
  - [+]مكانة الشعر القديم
  - [+]التعريف بابن قتيبة
  - [+]كتاب «المعاني الكبير»
    - -خصائص هذا الكتاب
    - -الإشادة بجهود الدكتور كرنكو في تحقيق الكتاب
- [+]٨ - مقدمة «الفوائد المجموعة» للشوكاني
  - -المؤلفات في الموضوعات
  - -قواعد يحسن تقديمها
- -٩ - مقدمة «المنار المنيف» لابن القيم
- -١٠ - مقدمة «تذكرة الحفاظ» للذهبي
- -١١ - مقدمة «كشف المخدرات والرياض المزهرات شرح أخصر المختصرات» لزين الدين البعلي الدمشقي
- -١٢ - البحث عن «كتاب الكنى» للإمام البخاري
- [+]١٣ - خاتمة طبع «الكفاية في علم الرواية» للخطيب البغدادي
  - -ترجمة الخطيب
- -١٤ - خاتمة طبع «نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر» لعبد الحي الحسني
- -١٥ - خاتمة طبع «معجم الأمكنة لنزهة الخواطر» لمعين الدين الندوي
- -١٦ - تقريظ «فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد» للسيد فضل الله الجيلاني
- -١٧ - تقريظ «مسند الصحيحين» لعبد الحق الهاشمي
- -١٨ - تحقيق في لفظة (أبنا) و (أنبأ) الواقعة في «السنن الكبرى للبيهقي»
- -١٩ - تحقيق نسبة (العندي)

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب ٦) حديث عائشة في المسند وغيره الكلام على سماع عراك من عائشة واختلاف الرواة عنه

نحو قول البخاري، وأن الصواب: عراك عن عروة عن عائشة قولها، وأن من قال فيه: عن عراك سمعت عائشة مرفوعًا، وهم فيه سندًا ومتنًا.

أقول: فهذا كلام أئمة الفن: أحمد والبخاري وأبي حاتم، جزموا بأن عراكًا لم يسمع من عائشة، وزاد البخاري وأبو حاتم فحكما بأن المرسل المرفوع خطأ، وأن الصواب موقوف على عائشة.

وأخرج الدارقطني (١) الحديث من طريق يحيى بن مطر نا خالد الحذاء عن عراك بن مالك عن عائشة قالت: "سمع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ... ". ثم قال: هذا القول أصح، هكذا رواه أبو عوانة والقاسم بن مطيب ويحيى بن مطر عن خالد الحذاء عن عراك. ورواه علي بن عاصم وحماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت عن عراك. وتابعهما عبد الوهاب الثقفي إلا أنه قال: عن رجل.

ثم ساقه من طريق علي بن عاصم، ثم قال: هذا أضبط إسناد (؟ ) (٢)، وزاد فيه خالد بن أبي الصلت، وهو الصواب.

ثم ساقه من طريق يحيى بن إسحاق ووكيع كلاهما عن حماد بن سلمة عن خالد عن خالد عن عراك عن عائشة مرفوعًا.

وقوله في الأول: وهذا القول أصح، وفي الثاني: وزاد فيه خالد بن أبي الصلت وهو الصواب، ليس تناقضًا، وإنما صحَّح من الأول قولهم: عراك

(١) في "السنن" (١/ ٥٩).
(٢) كذا في الأصل. وكأنه يشير إلى الإشكال في كلمة "إسناد" أو "أضبط". وانظر ما يأتي (ص ٥٧).

<< < ج:

ص: > >>