كتاب الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم

بعض شيوخه؛ لأننا إن كنا نقبل منه تصريحه بالسماع في كل ما روى عن شيوخه، فكيف نرتاب بعد ذلك في صحة سماعه من شيخ معين؟ ولو ارتبنا في ذلك لارتبنا في كل ما روى، إلا أن يكون في تصريحه بالسماع واهمًا، والله أعلم.

"المستدرك" (١/ ٦٩/ ٦٤)، "المعرفة" (٢١٦)، "مختصر تاريخ نيسابور" (٤٠/ ب)، "الأنساب" (٣/ ٤٥٢)، "تاريخ بيهق" (٢٧٧)، "النبلاء" (١٥/ ٥٧٩)، "تاريخ الإِسلام" (٢٥/ ٣٧٣)، "العبر" (٢/ ٧٦)، "الميزان" (١/ ٢٤٧)، "اللسان" (٢/ ١٦٨).

[*] إسماعيل بن محمَّد، أبو بكر، الضرير.

تقدم في: إسماعيل بن محمَّد بن إسماعيل بن محمَّد.

[٢٤٧] إسماعيل بن نُجيد بن أحمد بن يوسف بن خالد، أبو عمرو بن نُجيد، السُّلَمِي (١)، النَّيسَابُوري، الفقيه الشافعي.

سمع بخراسان: أبا عبد الله البوشنجي، وأبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي، ومحمد بن أيوب الرازي، وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، ويعقوب بن إسحاق المهرجاني، وإبراهيم بن أبي طالب، والجارودي، وأقرانهم، وبالري: علي بن الحسين بن الجُنيد، ومحمَّد بن أيوب، وأقرانهما، وبالعراق: عبد الله بن أحمد حنبل، وأبا مسلم الكجي، وأقرانهما.

(١) فائدة: السُّلمي نسبة إلى أم جده أحمد بن يوسف فإنها سُلَمية فنسب إليها، ويقال له: الأزدي نسبة إلى امرأته فإنها أزدية، انظر "معرفة علوم الحديث" ص (٤٨٨).