كتاب العقد المذهب في طبقات حملة المذهب

ابتداء أمره وبرع في صناعتها حتى صنع قفلا بآلاته ومفتاح وزن أربع حبات حديد قاله الجوينى. فلما كان ابن ثلاثين سنة اشتغل بالفقه على أبى زيد الفشانى وغيره وبرع، فأخذ عنه المسعودى والسنجى والفورانى، والقاضى حسين والجوينى، ومن مؤلفاته "شرح التلخيص" و"الفروع"، وكان كثيرًا ما يملى في درسه ويقول: ما أغفلنا عما يراد بنا. وعلى يديه كان رجوع الملك محمود إلى مذهب الشافعى فإنه كان أولًا حنفيًا ثم اجتمع بأبى بكر القفال وجماعة من فقهاء مرو وتناظروا في أى المذهبين أرجح فوقع الاتفاق على أن يصلوا صلاتين على المذهبين، فصلى القفال بطهارة وستارة على مالا يجوز الشافعى غيره، ثم على على ما يجوز أبو حنيفة فلبس جلد كلب مدبوغ قد لطخ ربعه بالنجاسة وتوضأ بنبيذ التمر وكان في الحر فاجتمع البعوض والذباب، وتوضأ منكسًا ثم أحرم وكبر، وقرأ بالفارسية ثم نقر فقرتين كنقرة الغراب من غير فصل ولا ركوع، وتشهد ثم ضرط في آخرها من غير نية السلام، فقال محمود: إن لم يكن هذا يجوزه أبو حنيفة قتلتك فأحضر كتب أبى حنيفة فوجدوا ذلك شائعًا فيها فرجع الملك إلى مذهب الشافعية. أورد هذه الحكاية إمام الحرمين. مات القفال سنة سبع عشرة وأربعمائة عن تسعين سنة، وكان مصابًا بإحدى عينيه كما حكاه أبو بكر السمعانى.

[١٧٨ - عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار القاضى أبو الحسن الهمدانى.]

قاضى الرَّى المعتزلى صاحب "دلائل النبوة" وغيره، مات سنة خمس عشرة وأربعمائة.

[١٧٩ - عبد الرحمن بن على بن محمد أبو القاسم النيسابورى.]

أخذ الفقه عن الوليد حسان الفقيه، مات حدود عشرين وأربعمائة.

[١٨٠ - عبد الملك بن محمد بن إبراهيم أبو سعد الحركوشى النيسابورى.]

أثنى عليه الحاكم فأبلغ، تفغه على أبى الحسن الماسرجسى وسمع بمكة وغيرها، وفعل

١٧٨ - ابن الصلاح (١/ ٥٢٣)، والسبكى (٥/ ٩٧ - ٩٨)، والإسنوى (١/ ٣٥٤ - ٣٥٥)، والسير (١٧/ ٢٨٤ - ٢٤٥)، والعبر (٣/ ١١٩)، والأنساب (١/ ٢٢٥)، وشذرات الذهب (٣/ ٢٠٢ - ٢٠٣)، وتاريخ بغداد (١١/ ١١٣ - ١١٥).
١٧٩ - ابن الصلاح مع الذيل (٢/ ٧٧١)، والسبكى (٧/ ١٥٢ - ١٥٣).
١٨٠ - ابن الصلاح مع الذيل (٢/ ٧٩٩)، والسبكى (٥/ ٢٢٢ - ٢٢٣) والإسنوى (١/ ٤٧٧).