كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

............... … لولاك في ذا العام لم أحجج (١)

قال: إذا رأيت القصيدة رأيت الخطأ فيها فاشيًا (٢).

وقال الفراء: لولاي ولولاك المضمر في موضع رفع، كما تقول: لولا أنا ولولا أنت (٣)، وفيه بحث كثير حذفناه للاختصار (٤).

وقوله: "طحت" جواب لولاي، وهي جملة من الفعل والفاعل، قوله: "كما هوى" الكاف للتشبيه، و "ما" يجوز أن تكون مصدرية وأن تكون موصولة، قوله: "هوى": فعل ماض، وقوله: "منهوي" فاعله، والباء في: "بأجرامه" في محل النصب، و "من" في: "من قنة النيق": تتعلق بهوى.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "لولاي" فإن فيه حجة على المبرد، حيث أنكر مجيء نحو هذا في الكلام الفصيح (٥).

الشاهد الستون بعد الخمسمائة (٦)، (٧)

فلا واللَّه لَا يُلْفِي أُنَاسٌ … فَتى حَتَّاكَ يا ابنَ أَبِي زِيَادِ

أقول: هو من الوافر.

(١) في (أ):
لولاك في هذا ..................... … ........................
(٢) ينظر الكامل للمبرد (٢/ ٢٤٩، ٢٥٠)، طبعة: مؤسسة المعارف، والمقتضب (٣/ ٧٣).
(٣) ينظر شرح التسهيل لابن مالك (٣/ ١٨٥) والإنصاف: مسألة (٩٧).
(٤) يقول الفراء في معاني القرآن (٢/ ٨٥): "وقد استعملت العرب لولا في الخبر وكثر بها الكلام حتى استجازوا أن يقولوا: لولاك، ولولاي، والمعنى فيهما كالمعنى في قولك: لولا أنا، ولولا أنت، فقد توضع الكاف على أنها خفض، والرفع فيها الصواب … وإنما دعاهم إلى أن يقولوا: لولاك في موضع الرفع؛ لأنهم يجدون المكني يستوي لفظه في الخفض والنصب مثل: ضربتك، ومررت بك، وكذا في الرفع، مثل: قمنا، وضربنا، ومر بنا، فلما كان ذلك استجازوا أن يكون الكاف في موضع أنت رفعًا؛ إذ كان إعراب المكني بالدلالات لا بالحركات، قال الشاعر:
٥٥٨ - أتُطْمِعُ فِينَا مَن أَرَاقَ دِماءَنَا … وَلَولَاكَ لَم يَعْرِضْ لأَحْسَابِنَا حَسَنْ
وقال آخر: وحكى بيت الشاهد:
٥٥٩ - وَكَم مَوْطِنٍ لَولَايَ طِحْتَ كمَا هَوَى … بِأَجْرَامِهِ منْ قنةٍ النيقِ مُنْهَوي
انتهى".
(٥) ينظر الكامل للمبرد (٢/ ٢٤٩، ٢٥٠)، طبعة: مؤسسة المعارف، والمقتضب (٣/ ٧٣)، والإنصاف مسألة (٩٧).
(٦) توضيح المقاصد (٢/ ٢٠٠)، وانظره في شرح ابن عقيل.
(٧) البيت من بحر الوافر، وهو مجهول القائل، ولم ينسبه العيني إلى قائله، وحتى لم يشر إلى ذلك، وهو في الجنى =