كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

بنت عمه رَيَّا، وأولها:

١ - أمِنْ ذِكْرِ دَارٍ بالرِّقاشَيِن أَعْصَفَتْ … بِهَا بَارِحَاتُ الصّيفِ بَدْءًا ورُجَّعَا؟

٢ - فمَا حَسَنٌ أنْ تَأْتِي الأمْرَ طَائِعًا … ويَجْزَعُ إنْ دَاعِي الصَّبَابَةِ أَسْمَعَا

٣ - كأنكَ لَم تَسْمَعْ وَدَاعَ مُفَارِقٍ … ولَمْ تَرَ شَعْبَي صَاحِبَيِن تَقَطَّعَا

٤ - بَكَتْ عَينِي اليُسرَى فَلَمَّا زَجَرْتُهَا … عَنْ الجَهْلِ بَعدَ الحِلمِ أَسْبَلَتَا مَعَا

٥ - ألا يَا خَلِيلَيَّ اللَّذَينِ تَوَاصَلا … بِلَومِي إلَّا أنْ أُطِيعَ وأسْمَعَا

١ - قوله: "بالرقاشين" بكسر الراء؛ اسم موضع، قوله: "أعصفت" يقال: أعصفت الريح إذا اشتدت، هذه لغة أسد، وغيرهم يقولون: عصفت بلا همزة، و"البارحات" بالباء الموحدة؛ جمع بارحة، وهي الريح الشديدة الهبوب.

٦ - قوله: "حننت": من الحنين وهو الشوق وتوقان النفس، تقول: حن إليه يحنُّ حنينًا فهو حانّ، و"ريَّا" بفتح الراء وتشديد الياء آخر الحروف [اسم امرأة] (١)، قوله: "وشعباكما" أي: اجتماعكما، وهذا اللفظ من الأضداد، يقال: شعبت الشيء فرقته، وشعبته جمعته، يقال: التأم شعبهم؛ أي: اجتمعوا بعد التفرق، وتفرق شعبهم إذا تفرقوا بعد الاجتماع.

الإعراب:

قوله: "حننت": جملة من الفعل والفاعل، و"إلى ريا": يتعلق به في محل النصب على المفعولية، قوله: "ونفسك": كلام إضافي مبتدأ، و"باعدت": خبره، والجملة حال.

قوله: "مزارك": كلام إضافي منصوب بقوله: "باعدت"، يقال: أبعده وباعده وبعّده كلها بمعنى واحد، قوله: "من ريا" في موضع النصب على الحال من المزار.

قوله: "وشعباكما": كلام إضافي مبتدأ، وخبره قوله: "مَعَا" بمعنى جميعًا، والجملة حال أَيضًا.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "مَعَا" حيث وقع منقطعًا عن الإضافة بمعنى جميعًا في محل الرفع على الخبرية كما ذكرنا، وهو قليل (٢).

(١) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٢) ينظر شرح التسهيل لابن مالك (٢/ ٢٣٩، ٢٤٠).