كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

تسمية وزكى تزكية، ولكنه أتى كمصدر الفعل الصحيح؛ نحو: سلم تسليمًا، وكلّم تكليمًا (١).

الشاهد السابع والثلاثون بعد السبعمائة (٢)، (٣)

يا قَوْمُ قدْ حَوْقَلْتُ أوْ دَنَوْتُ … وَبَعْضُ حِيقَالِ الرِّجالِ الموتُ

أقول: [قيل] (٤) إنه لرؤبة، ولم أقف على صحته (٥)، وهو من الرجز المسدس.

قوله: "حوقلت" من حوقل الشيخ حوقلة وحيقالًا إذا كبُر وفتُر عن الجماع، قوله: "وبعض حيقال الرجال"، ويروى: و"بعض حوقال" بفتح الحاء المهملة، وأراد المصدر، فلما استوحش [من] (٦) أن تصير الواو ياءً فتحه، وأما حيقال فأصله: حِوقال -بكسر الحاء وسكون الواو، قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها.

الإعراب:

قوله: "يا قوم": منادى مضاف، وأصله: يا قومي بياء المتكلم فاكتفى بالكسرة عنها، قوله: "قد": للتحقيق، و"حوقلت": جملة من الفعل والفاعل، قوله: "أو دنوت": عطف عليه، قوله: "وبعض حيقال الرجال"؛ كلام إضافي مرفوع بالابتداء، وخبره قوله: "الموت"، والجملة يجوز أن تكون حالية أو مستأنفة.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "وبعض حيقال" فإنه على وزن فيعال، وهو مصدر فوعل، والقياس في مصدره: فوعلة؛ كدحرج دحرجة، ولكنه جاء على فيعال -أيضًا- كحيقال. فافهم (٧).

* * *

(١) ينظر المنصف شرح تصريف المازني (٢/ ١٩٥).
(٢) ابن الناظم (١٦٩)، شرح ابن عقيل (٢/ ١٣١).
(٣) بيتان من بحر الرجز المشطور، وهما لرؤبة، وانظرهما في ملحق ديوانه (١٧٠)، وابن يعيش (٧/ ١٥٥)، واللسان: "حقل"، والمحتسب (٢/ ٩٦)، والمنصف (١/ ٣٩)، (٣/ ٧).
(٤) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٥) البيتان في ديوانه مجموع أشعار العرب (١٧٠).
(٦) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٧) ينظر المنصف (١/ ٣٩)، وابن يعيش (٧/ ١٥٥).