كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

قطعته بالنعب والنعبين … ..............................

ثم قال: فرس نعب؛ أي: منتهٍ في الجري، ثم قال: رب مفازتين بهذه الصفات جبتهما بفرس لا بفرسين، قلت: هذا تخبيط وتخليط، والصواب ما ذكرناه.

الإعراب:

قوله: "ومهمهين" الواو فيه واو رب؛ أي: رب مهمهين، قوله: "قذفين": صفة، وكذا قوله: "مرتين" وكذا قوله: "ظهراهما" وهو كلام إِضافي مبتدأ، وخبره قوله: "مثل ظهور الترسين".

قوله: "قطعته": جواب رب، قال أبو علي: أفرد الضمير وهو يريد المهمهين كما قال تعالى: ﴿نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِه﴾ [النحل: ٦٦]، ويقال التقدير: قطعت ذلك، ويقال: إنما أفرد الضمير؛ لأنه أراد المهمه وإنما ثناه تنبيهًا على طوله واتصال المشي لراكبه؛ كما قال رؤبة (١):

وَمَهْمَه أَطْرَافُهُ في مَهْمَهٍ … ..............................

الاستشهاد فيه:

في قوله: "مثل ظهور الترسين" حيث جمع الظهور بعد ما ثنى، والجمع أفصح، ومنه قوله تعالى: ﴿فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ [التحريم: ٤]، والتثنية هي الأصل، وهي مرجوحة، والإفراد جائز (٢).

الشاهد الحادي والثلاثون بعد الثمانمائة (٣)، (٤)

فَدَاكَ حَيُّ خَوْلَانْ .... جَميعُهُم وَهَمْذَان

وَكُلُّ آلِ قَحْطَانْ … وَالأكرَمُونَ عَدْنَانْ

أقول: هذا هزج قالته امرأة من العرب، وهي ترقص ابنها.

قولها: "فداك": من فداه يفديه، وقد أنشده بعضهم بالذال المعجمة ظنًّا منه أن الفاء فيه عاطفة، و "ذاك" إِشارة وخطاب، وهذا تحريف وخطأ؛ بل هو من الفداء بالدال المهملة كما

(١) بيت من الرجز المشطور، من أرجوزة لرؤبة بن العجاج، في مجموع أشعار العرب (١٦٦)، وفيه يتحدث الشاعر عن نفسه، وبعد بيت الشاهد:
أعمى الهدى بالجاهلين العمة … .................................
(٢) ينظر الشاهد رقم (٨٢٨).
(٣) ابن الناظم (١٩٧)، وأوضح المسالك (٣/ ٣٣٠)، وموضع البيت بياض في (أ).
(٤) بيتان من بحر الرجز وليسا من الهزج كما ذكر الشارح، وهما لامرأة تدلل ابنها قائلة له: ان العرب جميعًا فداء له: وانظر الشاهد في شرح التصريح (٢/ ١٢٣)، وهمع الهوامع للسيوطي (٢/ ٢٣)، والدرر (٦/ ٣٢).