كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

الشاهد السابع عشر بعد التسعمائة (١) , (٢)

وَكُنْتُ كَذِي رِجْلَيِنْ رِجْلٍ صحِيحَةٍ … وَرِجْلٍ رَمَى فِيِهَا الزَّمَانُ فَشلَّتِ

أقول: قائله هو كثير عزة، وهو من قصيدته التي قالها في عزة، وهي من منتخباته، والتزم فيها ما لا يلزم، وذلك هو اللام التي قبل حرف الروي اقتدارًا على الكلام، وقوة في الصناعة، وما خرم ذلك إلا في بيت واحد وهو:

فَمَا أَنْصَفت أمَّا النِّسَاء فَبغضَتْ … إلَيّ وَأَمَّا بالنَّوَالِ فَضَنَّتِ

وأول القصيدة هو هذا (٣):

١ - خَلِيلَي هَذَا رَبْعُ عَزَّةَ فَاعْقِلَا … قُلُوصَيكُمَا ثُمَّ ابْكيَا حَيثُ حَلَّتِ

وقد ذكرنا منها أبياتًا كثيرة في شواهد ظن وأخواتها (٤).

وقد اختلف في معنى البيت المذكور، فقال الأعلم: تمنى أن تشل إحدى رجليه وهو عندها حتى لا يرتحل عنها، وقال ابن سيده: لما خانته عزة العهد فنزلت عن عهده وثبت هو على عهدها صار كذي رجلين؛ رجل صحيحة وهو ثباته على عهدها، وأخرى مريضة وهو زللها عن عهدها، وقال عبد الدايم: معنى البيت أنه بين خوف ورجاء وقرب وتناء (٥).

وقال غيرهم: تمنى أن تضيع قلوصه فيبقى في حي عزة؛ فيكون ببقائه في حيها كذي رجل صحيحة، ويكون في عدمه لقلوصه كذي رجل عليلة رمى فيها الزمان فأشلها، وقال ابن هشام اللخمي: هذا القول هو المختار والمعول عليه، وهو الذي يدل عليه ما قبل البيت (٦).

الإعراب:

قوله: "وكنت" الواو للعطف، والضمير المتصل به اسم كان، وقوله: "كذي رجلين":

(١) توضيح المقاصد (٣/ ٢٥٦).
(٢) البيت من بحر الطويل، من قصيدة في الغزل لكثير عزة، ذكر الشارح مطلعها، وانظر بيت الشاهد في الكتاب لسيبويه (١/ ٤٣٣)، والمقتضب (٤/ ٢٩٠)، وابن يعيش (٣/ ٦٨)، والمغني (٤٧٢)، وشرح شواهد المغني (٨١٤)، والخزانة (٥/ ٢١١).
(٣) ينظر ديوان كثير (٩٥)، تحقيق: د. إحسان عباس، دار الثقافة، بيروت (١٩٧١ م)، و (٥٤) تحقيق: علي مهنا.
(٤) ينظر الشاهد رقم (٣٥٠).
(٥) ينظر النقول الثلاثة في شرح شواهد المغني (٨١٤، ٨١٥).
(٦) ينظر شرح شواهد المغني (٨١٥).