كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

٣ - أن تقرآن على أسماء ........ … ............... إلخ

وهي من البسيط. المعنى ظاهر.

الإعراب:

قوله: "أن" بفتح الهمزة أهملت عن العمل، و "تقرآن": جملة من الفعل والفاعل وهو أنتما المستتر فيه.

فإن قلت: ما محل أن هذه؟

قلت: إما نصبٌ بدلًا من حاجة، أو رفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: هي أن تقرآن مني السلام على هذه المرأة، قوله: "على أسماء": يتعلق به، قوله: "ويحكما": خطاب لصاحبيه اللذين خاطبهما في أول القصيدة، وهي كلمة ترحم بخلاف لفظة: ويل (١)، قوله: "مني" يتعلق بمحذوف، و "السلام" بالنصب مفعول تقرآن، تقديره: السلام الكائن مني، قوله: "وأن" بالفتح عطف على أن الأولى، و "لا تشعرا": جملة من الفعل والفاعل، وقوله: "أحدًا": مفعوله.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "أن تقرآن" حيث أهملت فيه أن عن العمل حملًا لها على أختها ما المصدرية، وهذا من قبيل قراءة (٢) ابن محيصن: ﴿لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾ [البقرة: ٢٣٣] برفع الميم (٣)، وزعم الكوفيون أن: "أن" هذه هي المخففة من الثقيلة شذ اتصالها بالفعل (٤).

الشاهد الثالث والستون بعد الألف (٥)، (٦)

إذا مِتُّ فَادْفِنِّي إلَى جَنْبِ كِرْمَةٍ … تُرَوّي عِظَامِي في الممات عُرُوقُهَا

وَلَا تَدْفِنَنِّي فِي الفَلاةِ فَإنَّنِي … أخافُ إِذَا مَا مِتُّ أنْ لَا أَذُوقُهَا

أقول: قائله هو أبو محجن بن حبيب بن عمرو بن عمير بن عقدة بن غيرة الثقفي، أسلم

(١) ينظر اللسان: "ويح"، و "ويل".
(٢) محمد بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي (ت ١٢٣ هـ)، ينظر طبقات القراء (٢/ ١٦٧).
(٣) وقرأ الجمهور: ﴿أَنْ يُتِمَّ﴾ [البقرة: ٢٣٣] بضم الياء وفتح الميم وتسمية الفاعل ونصب الرضاعة على أن تكون أن مصدرية عاملة، وتقرأ بالتاء مفتوحة ورفع الرضاعة، والجيد فتح الراء في الرضاعة، وكسرها جائز، وقد قرئ به. ينظر التبيان في إعراب القرآن للعكبري (١/ ٩٧)، والجامع لأحكام القرآن الكريم (٢/ ٩٧٠).
(٤) ينظر شرح التسهيل للمرادي (٣/ ٢٩٨)، وفي المنصف (١/ ٢٧٨)، أن هذا مذهب أبي علي الفارسي.
(٥) ابن الناظم (٢٦٢).
(٦) البيتان من بحر الطويل، وهما مطلع قصيدة لأبي محجن الثقفي (صحابي) في الخمر وحبها والولع بها، ولكن =