كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى﴾ [غافر: ٣٦، ٣٧] في قراءة من نصب فيهما (١)، وأما النظم فهو البيت المذكور.

الشاهد الحادي والثمانون بعد الألف (٢)، (٣)

لَلُبسُ عَبَاءةٍ وَتَقَرَّ عَينِي … أَحَبُّ إِلَيَّ مِن لُبس الشفوفِ

أقول: قائلته ميسون بنت بحدل الكلبية زوج معاوية بن أبي سفيان ﵄ وأم ابنه يزيد، وكانت بدوية الأصل، فضاقت نفسها لما تسرى عليها، فعذلها على ذلك معاوية، وقال: أنت في ملك عظيم وما تدرين قدره، وكنت قبل اليوم في العباءة فقالت:

لَلُبسُ عَبَاءةٍ ............ … .................... إلخ.

وقبله (٤):

١ - لَبَيْتٌ تَخْفُقُ الأرْوَاحُ فيهِ … أحَبُّ إلَيَّ مِنْ قَصْرٍ مُنِيفِ

٢ - وبَكْرٌ يَتْبَعُ الأظعان صعب … أَحَبُّ إليَّ مِنْ بَغْلٍ زَفُوفِ

٣ - وكَلْبٌ يَنْبَحُ الطَّرَّاقَ عَنِّي … أَحَبُّ إلَيّ مِنْ قِطٍّ أَلُوفِ

٤ - ولبس عباءة ........ … ...........................

[وبعده] (٥):

٥ - وخَرْقٌ مِنْ بَنِي عَمِّي نَحِيفٌ … أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ عِلْجٍ عَلِيفِ

٦ - خُشُونَةٌ عَيْشِتي في البَدْو أشْهَى … إلَى نَفسِي مِنَ العَيشِ الطَّرِيفِ (٦)

(١) هي قراءة الأعرج والسُّلمي وعيسى وحفص. ينظر القرطبي (٥٧٥٩) ط. دار الشعب، قال القرطبي بعد أن سرد أصحاب القراءة: (فأطلعَ) بالنصب، قال أبو عبيدة: على جواب لعل بالفاء. النحاس: ومعنى النصب خلاف معنى الرفع؛ لأن معنى النصب: متى بلغت الأسباب اطلعت، ومعنى الرفع: لعلي أبلغ الأسباب ثم لعلي أطلع بعد ذلك إلا أن ثم أشد تراخيًا من الفاء" القرطبي (٥٧٥٩)، وينظر شرح الكافية الشافية (٦٢٦)، وشرح التسهيل للمرادي (٣/ ٣٢٧)، والخصائص (١/ ٣١٧).
(٢) ابن الناظم (٢٦٩)، وتوضيح المقاصد (٤/ ٢١٨)، وأوضح المسالك (٤/ ١٧٥)، وشرح ابن عقيل (٤/ ٢٠).
(٣) البيت من بحر الوافر من مقطوعة لميسون بنت بحدل الكلبية، وذكر الشارح مناسبتها، وانظر الشاهد في المقتضب للمبرد (٢/ ٢٧)، والحزانة (٣/ ٥٩٣)، والمحتسب (١/ ٣٢٦)، وسر صناعة الإعراب (٢٧٣)، وابن يعيش (٧/ ٢٥)، وشرح التصريح (٢/ ٢٤٤)، والأشموني (٣/ ٣١٣).
(٤) انظر الأبيات المذكورة في حماسة ابن الشجري (٥٧٣)، تحقيق: عبد المعين الملوحي، دمشق (١٩٧٠ م)، وخزانة الأدب (٨/ ٥٠٣، ٥٠٤).
(٥) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٦) في (ب): في البيد.