كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

بالخوص، وربما حشي به وشد به خصاص البيوت، الواحدة ثمامة، وبه سمي الرجل ثمامة، يصف الشاعر به ضعف الثمام مخاطبًا لمحبوبته مدعيًا بأنها لم تبق منه إلا شيئًا يسيرًا لو علق بعود ثمام ما اعوج مع ضعفه لكون ذلك الشيء حقيرًا جدًّا، وهذا كناية عن غاية فنائه في محبتها وأنه لم يبق فيه شيء ينتفع به، قوله: "ما تأود " أي: ما تعوج، وأصله من أود الشيء بالكسر يأود أودًا إذا اعوج.

الإعراب:

قوله: "ولو أن" الواو للعطف، ولو للشرط، وأن: من الحروف المشبهة بالفعل، وقوله: "ما أبقيت مني" اسمه، وقوله: "معلق": خبره، والجملة في محل الرفع على الفاعلية لأن تقدير الكلام: ولو ثبت أن ما أبقيت مني معلق، وقوله: "ما" يجوز أن تكون موصولة، والعائد محذوف تقديره: ما أبقيته مني، و "مني": في موضع الحال من الضمير، ويجوز أن تكون مصدرية، والتقدير: ولو ثبت أن بقائي الذي أبقيته معلق، قوله: "بعود" يتعلق بقوله "معلق"، وهو مضاف إلى ثمام، وقوله: "ما تأود عودها": جملة من الفعل والفاعل وقعت جوابًا للو.

الاستشهاد فيه:

في وقوع خبر "أن" بعد "لو" اسمًا، وبه رد ابن الناظم على الزمخشري بقوله: وزعم الزمخشري أن خبر "أن" بعد "لو" لا يكون إلا فعلًا (١)، وهو باطل بنحو قوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ﴾ [لقمان: ٢٧]، وبنحو قول الشاعر:

ولَوْ أَنَّ مَا أبْقَيتِ ........ … ........................ إلخ (٢)

ووافقه على ذلك ابن الحاجب (٣)، وقال: إنما ذلك في الخبر المشتق لا الجامد كالذي في الآية، وفي قوله (٤):

(١) قال الزمخشري في المفصل (٣٢٣)، ط. دار الجيل: "ولا بد من أن يليها الفعل، ونحو قوله تعالى: ﴿قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ﴾ [الإسراء: ١٠٠]، و ﴿إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ﴾ [النساء: ١٧٦]، على إضمار فعل يفسره هذا الظاهر، ولذلك لم يجز: لو زيد ذاهب، ولا: إنْ عمرو خارج، لطلبهما الفعل وجب في أنّ الواقعة بعد لو أن يكون خبرها فعلًا كقولك: لو أن زيدًا جاءني لأكرمته … ولو قلت: لو أن زيدًا حاضري لأكرمته لم يجز".
(٢) ينظر ابن الناظم (٧١٢، ٧١٣).
(٣) ينظر شرح الرضي على الكافية (٤/ ٤٥٣)، تصحيح يوسف حسن عمر، والأمالي النحوية لابن الحاجب (٤/ ١٥٧).
(٤) البيت من بحر البسيط في الأشموني (٤/ ٤١)، دون نسب، والمغني (٢٧٠) بتحقيق: محمد محيي الدين، ونص كلامه: "إن للاستقبال، ولو للمضي، ويلزمان الفعل لفظًا أو تقديرًا، ومن ثم قيل: لو أنك بالفتح؛ لأنه فاعل، وانطلقت بالفعل موضع منطلق ليكون كالعوض، وإن كان جامدًا جاز لتعذره".