كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

جمع جني: جناني، وفي جمع تركي: تراكي. فافهم (١).

الشاهد العاشر بعد المائتين والألف (٢)، (٣)

..................... … سوابيغُ بيضٌ لا يُخَرِّقُهَا النَّبْلُ

أقول: قائله هو زهير بن أبي سلمى، وصدره:

عليها أُسُودٌ ضَارِيَاتٌ لَبُوسُهُمْ … ..........................

وهو من قصيدة طويلة من الطويل، وأولها هو قوله (٤):

١ - صَحَا القَلْبُ عَنْ سَلْمَى وقَدْ كَانَ لا يَسْلُو … وأقف من سَلْمَى التَّعَانِيقُ فالثقل

٢ - وقد كُنتُ مِنْ سَلْمَى سِنِينَ ثَمَانِيًا … علَى صِيرِ أمْرٍ ما يُمِرُّ ومَا يَحْلُو

إلى أن قال:

٣ - وإنْ يُقتَلُوا فَيُشْتَفَى بدِمَائِهِمْ … وكَانُوا قَدِيمًا مِنْ مَنَايَاهُمُ القَتلُ

٤ - عليها ................... … .................... إلخ

٥ - إذا لَقِحَتْ حَربٌ عَوَانٌ مُضِرَّةٌ … ضَرُوسٌ تُهِرُّ النَّاسَ أنْيَابُهَا عُصْل

١ - قوله: "وأقفر" بتقديم القاف، أي: خلا التعانيق والثقل، وهما موضعان.

٢ - قوله: "على صير" أي: على طرف أمر ومنتهاه وما يصير إليه، يقال: أنا في حاجتي على صير، أي: على طرف منها وإشراف على قضائها، قوله: "ما يمر" بضم الياء؛ من الإمرار

(١) راجع التذييل والتكميل وتوضيح المقاصد (٥/ ٧٣)، وقال المصرح: "ويحفظ فعلي في إنسان وظربان فإنهم قالوا في جمعها: أناسي وظرابي، ولما كان أناسي يتبادر إلى الفهم أنه جمع إنسي حتى قال به بعضهم، أشار إلى جوابه بقوله: وأما أناسي فجمع إنسان لا جمع إنسي، لأن إنسيًّا آخره ياء النسب، وتقدم أن ما ختم بياء النسب لا يجمع على فعالي، وأناسي أصله: أناسين، فأبدلوا النون ياء وأدغموا الياء المبدلة من ألف إنسان فيها، كما قالوا: ظربان وظرابي وأصله: ظرابين فأبدلوا النون ياء، بدليل أن العرب نطقت بذلك على الأصل فقالت أناسين وظرابين، وبهذا تبين أن إبدال النون ياء فيهما ليس بلازم كما توهم ابن عصفور، ولو كان أناسي جمع إنسي لقيل في جمع جني: جناني وفي جمع تركي: تراكي، قاله ابن مالك في شرح الكافية، زاد ابنه: وهذا لا يقول به أحد. انتهى". ينظر التصريح بمضمون التوضيح (٢/ ٣١٥)، وينظر شرح الكافية الشافية لابن مالك (١٨٦٩) وما بعدها.
(٢) توضيح المقاصد (٥/ ٨٢).
(٣) البيت من لامية طويلة لزهير بن أبي سلمى، يمدح فيها سنان بن أبي حارثة المري، وهي في ديوانه (٢٧)، تحقيق: فخر الدين قباوة، وانظر بيت الشاهد في الهمع (٢/ ١٨٢)، والدرر (٢/ ٢٨٠)، وشرح الأشموني (٤/ ١٥٢)، والمعجم المفصل في شواهد النحو الشعرية (٦٨١).
(٤) انظر شرح زهير بن أبي سلمى، صنعة الأعلم الشنتمري (٢٧)، تحقيق: فخر الدين قباوة (٨٤) نشر دار الكتب العلمية.