كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

قوله: "لمضُوفَةٍ" بفتح الميم وضم الضاد المعجمة وسكون الواو وفتح الفاء، قال الأصمعي: هو الأمر الذي يشفق منه، وقال أبو سعيد: هذا البيت يروى على ثلاثة أوجه: على المَضُوفَة، والمضيفة، والمضافة (١).

وقال ابن يعيش: المراد من المضوفة هاهنا ما ينزل من حوادث الدهر ونوائب الزمان، أي: إذا جاري دعاني لهذا الأمر شمرت عن ساقي وقمت في نصرته (٢)، قوله: "حتى يبلغ الساق"، ويروى: حتى ينصف الساق (٣).

الإعراب:

قوله: "وكنت" الواو للعطف إن تقدمه شيء، والضمير المتصل به اسم كان، وخبره قوله: "أشمر، وجعل الجوهري "كان" هاهنا زائدة، وقال: لأنه يخبر عن حاله وليس يخبر بكنت عما مضى من فعله (٤)، وفيه نظر؛ لأن "كان" لا تقع زائدة أولًا إذا رفعت الاسم ونصبت الخبر، بل تقع زائدة إذا وقعت حشوًا كما في قوله (٥):

........................ … على كان المسومة العراب

قوله: "إذا جاري" تقديره: إذا دعا جاري، فقوله: "جاري": كلام إضافي مرفوع بفعل محذوف يفسره الظاهر، ومفعول "دعا" محذوف تقديره: دعاني، واللام في لِمَضُوفَةٍ تتعلق بـ: "دعا"، قوله: "حتى" للغاية، و "أن" بعدها مضمرة، و "يبلغ" منصوب به [والساق مفعول] (٦)، و "مئزري": كلام إضافي فاعل يبلغ، وهذا الكلام كناية عن شدة قيامه واهتمامه في نصرة جاره عند حلول النوائب؛ كما ذكرنا.

= غير مرغوب منه لأن فيه شرّا … ...............................
وانظر الشاهد في شرح شواهد الشافية (٣٨٣)، وشرح أشعار الهذليين (١/ ٥٨٨)، والممتع (٢/ ٤٧٠)، والمنصف (١/ ٣٠١).
(١) الصحاح مادة: "ضيف".
(٢) ينظر ابن يعيش (١٠/ ٨٢).
(٣) ينظر الممتع (٢/ ٤٧٠).
(٤) ليس في الصحاح مادة: "ضيف"، وهي في الصحاح مادة: "كون" وقد أنشد بيت أبي جندب وعلق عليه بما ذكره الشارح؛ كما ذكر قوله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾.
(٥) ينظر الشاهد رقم (٢٠١)، وهو عجز بيت من الوافر، وصدره: (سراة بني أبي بكر تسامى)، وقائله مجهول، وانظره في التصريح (١/ ١٩٢)، والأشموني (١/ ٢٤١).
(٦) ما بين المعقوفين سقط في (ب).