كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

في الذخائر (١): "والتقدير: أشبها منخري ظبيين" فجعله تثنية ظبي، وليس هذا بصحيح، بل الظبيان اسم رجل كما ذكرنا، والتقدير: ومنخرين أشبها منخري ظبيانا.

وفيه استشهاد آخر وهو إجراء المثني بالألف في حال النصب كما في قوله: "والعينانا" تثنية عين، والقياس: والعينين، وليس هذا بضرورة، بل هي لغة بني الحارث بن كعب، ونسبها بعضهم إلى بني العنبر وبني الهجيم"، وبهذه اللغة قرأ نافع وابن عامر (٢) والكوفيون إلَّا حفصًا (٣) قوله تعالى: ﴿إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾ [طه: ٦٣] فإن هؤلاء يجرون المثني مجرى المقصور، فيجعلونه بالألف في كل حال (٤)، وقال ابن كيسان: من فتح نون الاثنين في النصب والخفض استخف الفتحة بعد الياء فأجراها مُجرى أين وكيف، ولا يجوز عند أحد من الحُذّاق علمته فتحها مع الألف، وإنشادهم:

أعرف منها الأنف والعينانا … ...................................

لا يلتفت إليه؛ لأنَّه لا يعرف قائله ولا له وجه. انتهى.

ولو ثبت أنَّه من لسان العرب لكان له وجه من القياس؛ لأنها ألف ثابت عن الياء؛ لأنها ليست للرفع، بل الكلمة منصوبة، وكان القياس أن يقول: والعينين، فلما ثابت عن الياء اضطر إلى ذلك؛ لأنَّ ما قبله من النظم مفتوح الآخر عَامَل هذه الألف معاملة الياء بخلاف قولك: قام الزيدان، فالألف لم تنُبْ عن الياء؛ لأنَّ الاسم مرفوع.

الشاهد الثاني والثلاثون (٥)

عَرِينٌ مِنْ عُرَيْنة ليس منا … بَرِئتُ إِلى عُرَيْنَةَ مِنْ عَرِينٍ

عَرَفْنَا جَعْفَرًا وَبَنِي أَبِيهِ … وَأَنْكَرْنَا زَعَانِفَ آخَرِينِ

أقول: قائله هو جرير بن عطية بن الخطفي، وهما من قصيدة نونية، وأولها (٦):

(١) كتاب في النحو كبير (أربعة مجلدات) للهروي، قال ياقوت الحموي: رأيته بمصر بخطه.
(٢) عبد الله بن عامر بن عمرو بن الحجاج أبو معمر المنقري، وقيل: اسمه عبد الله بن عمرو بن الحجاج (ت ٢٢٤ هـ).
ينظر طبقات القراء (١/ ٤٢٣ - ٤٣٩).
(٣) حفص بن عمر بن عبد العزيز، إمام القراءة في عصره، وأول من جمع القراءات (ت ٢٤٦ هـ). الأعلام (٢/ ٢٦٤).
(٤) ينظر البحر المحيط (٦/ ٢٥٥)، وشرح التسهيل لابن مالك (١/ ٦٢، ٦٣).
(٥) ابن الناظم (١٧)، توضيح المقاصد (١/ ٩٩) أوضح المسالك (٤٩) شرح ابن عقيل (١/ ٦٧).
(٦) الديوان (٤٣٧): وروايته: وبني عبيد، وطبقات فحول الشعراء (٧١).