كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

الاستشهاد فيه:

على حذف نون تكن في قوله: "لم تك" مع وقوع الفعل قبل الساكن، روي ذلك عن يونس والكوفيين (١).

الشاهد التاسع بعد المائتين (٢)، (٣)

وَأَبْرَحُ مَا أَدَامَ اللهُ قَوْمِي … بحَمْد الله مُنْتَطِقًا مُجِيدَا

أقول: قائله هو خداش بن زهير بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن الشاعر المشهور (٤).

وهي من الوافر.

قوله: "وأبرح" أي: لا أبرح، قوله: "منتطقًا" أي: صاحب نطاق، يقال: جاء فلان منتطقًا فرسه إذا جانبه ولم يركبه، وقال ابن فارس: فأما قوله:

وَأَبْرَحُ مَا أَدَامَ اللَّهُ قَوْمِي … عَلَى الأَعْدَاءِ مُنْتَطِقًا مُجِيدَا

فقال قومه: أراد به هذا، وأنه لا يزال يَجْنُبُ فرسًا جوادًا، ويقال: منتطق: قائل قولًا لا يستجاد في الثناء على قومي (٥)، وقوله: "مُجيدًا " بضم الميم، يُنزَّل على المعنييِن المذكورين.

الإعراب:

قوله: "أبرح": من الأفعال الناقصة، واسمه مستتر فيه، وخبره قوله: "منتطقًا"، وقوله: "مجيدًا": خبر بعد خبر، قوله: "ما أدام الله قومي": جملة من الفعل والفاعل والمفعول، وكلمة

(١) ذهب الجمهور إلى أن النون من مضارع (كان) لا تحذف إذا وليها ساكن، وإن حذفت يكن الحذف ضرورة، أما يونس فأجاز الحذف وإن وليها ساكن". ينظر شفاء العليل في إيضاح التسهيل للسلسيلي (١/ ٣٢٦)، شرح التسهيل لابن مالك (١/ ٣٦٦)، والكافية الشافية (١/ ٤٢٣)، وشرح الكافية للرضي (٢/ ٣٠٠) وما بعدها، أوضح المسالك لابن هشام (١/ ٢٦٩، ٢٧٠)، والتصريح (١/ ١٩٦).
(٢) شرح ابن عقيل على الألفية (١/ ٢٦٤).
(٣) البيت من بحر الوافر، وهو في الفخر في مراجعه لخداش بن زهير، وهو في اللسان مادة: "نطق" وفي تذكرة النجاة (٦١٩)، الخزانة (٩/ ٢٤٣)، والدرر (٢/ ٤٦)، والمقرب (١/ ٩٤)، والهمع (١/ ١١١).
(٤) خداش: بكسر الخاء وتشديد الدال؛ شاعر جاهلي من الشعراء المجيدين، فضله النقاد على لبيد، تميز شعره بالهجاء والوصف والفخر. انظر ترجمته في الشعر والشعراء (٤٣٠).
(٥) قال ابن فارس بعد أن ذكر البيت: "فقد قال قوم: أراد به هذا وأنه لا يزال يجنب فرسًا جوادًا، ويقال: هو من باب الأول، أي: منتطق قائل منطقًا في الثناء على قومي". مقاييس اللغة (نطق).