كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

امتنع عمله في بينما وبينا. وإذا امتنع عمل الفعل وجب الحكم على «إذ» بالبدلية من بينما وبينا (١)، والذي يحصل من كلام الشلوبين أن العامل في بين ما يفهم من معنى الكلام، وأن «إذ» بدل من بين، أي حين أنا كذلك حين جاء زيد، ومما ينبّه عليه أنه قد يذكر بعد «إذ» كلمة مفرد، فيظن أن «إذ» مضافة إليها، وليس كذلك؛ لأنك قد عرفت أنها يلزمها الإضافة إلى جملة، وعلى هذا يتعين تقدير كلمة أخرى منضمة إلى الكلمة الواقعة بعدها لينتظم منها جملة، فإذا قلت: قمت إذ ذاك وفعلت إذ ذاك كان التقدير: إذ ذاك كذلك (٢)، ومنه قول الشاعر (٣): -

١٥٢٢ - هل ترجعنّ ليال قد مضين لنا ... والعيش منقلب إذ ذاك أفنانا (٤)

التقدير: إذ ذاك كذلك، وقال الأخطل: -

١٥٢٣ - كانت منازل ألّاف عهدتهم ... إذ نحن إذ ذاك دون النّاس إخوانا (٥)

ألاف بضم الهمزة جمع آلف بالمد مثل كافر وكفار، ونحن، وذاك مبتدآن حذف خبراهما، والتقدير: عهدتهم إخوانا إذ نحن متآلفون إذ ذاك كائن، وأنشدوا للخنساء بيتا وهو: -

١٥٢٤ - كأن لم يكونوا حمى يتّقى ... إذ النّاس إذ ذاك من عزّ بزّا (٦)

-

(١) ينظر: المغني (١/ ٨٣)، والهمع (١/ ٢٠٥).
(٢) ينظر: المطالع السعيدة للسيوطي (ص ٣٢٢، ٣٢٣).
(٣) هو الأعلم بن جرادة السعدي أو عبد الله بن المعتز.
(٤) البيت من البسيط، وهو في: التذييل (٣/ ٣٠٩)، والارتشاف (ص ٥٦٢)، والأمالي الشجرية (٢/ ١٩٨)، وابن القواس (ص ١٨٨)، وتعليق الفرائد (ص ١٥٥١)، ونوادر أبي زيد (ص ٤٩٤)، والمغني (١/ ٨٤)، وشرح شواهده (١/ ٢٤٧)، والمطالع السعيدة (ص ٢٢٢)، والهمع (١/ ٢٠٥)، والدرر (١/ ١٧٣)، وحاشية يس (٢/ ٣٩).
والشاهد في قوله: (إذ ذاك) حيث أضيفت «إذ» إلى كلمة «ذاك» مع تقدير كلمة أخرى متضمنة إليها؛ لتكون «إذ» حينئذ مضافة إلى جملة، والتقدير: إذ ذاك كذلك.
(٥) البيت من البسيط للأخطل، وهو في: الأمالي الشجرية (١/ ٢٠٠)، والمغني (١/ ٨٤)، وشرح شواهده (١/ ٢٤٨).
والشاهد في قوله: «إذ نحن إذ ذاك» كالذي قبله.
(٦) البيت من المتقارب للخنساء، وهو في: الأمالي الشجرية (١/ ٢٤١)، والمغني (١/ ٨٥)، وشرح شواهده: (١/ ٢٤٩)، وديوان الخنساء (ص ٨١).