كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

أو بالله، وعمرتك الله، ولا يستعملان إلا في قسم فيه طلب نحو: نشدتك الله إلا أعنتني، وعمرتك الله لا تطع هواك، ومنه قول الشاعر:

٢٧٢٨ - عمرتك الله إلّا ما ذكرت لنا ... هل كنت جارتنا أيّام ذي سلم (١)

ومعنى قول القائل: نشدتك الله: سألتك مذكرا الله، ومعنى «عمرتك الله»:

سألتك الله تعميرك، ثم ضمّنا معنى القسم الطلبي، واستعملوا «عمرك الله» بدلا من اللفظ بـ «عمرتك الله»، ومنه قول الشاعر:

٢٧٢٩ - عمرك الله يا سعاد عديني ... بعض ما أبتغي ولا تؤيسيني (٢)

وقال الآخر:

٢٧٣٠ - يا عمرك الله إلّا قلت صادقة ... أصادقا وصف المجنون أم كذبا (٣)

وكان الأصل أن يقال: تعميرك الله؛ لكن خففوا بحذف الزوائد، وروى بعض الثقات عن أعرابي: عمرك الله؛ برفع «الله» (٤). قال أبو علي: والمراد: عمّرك الله تعميرا؛ فأضيف المصدر إلى المفعول ورفع به الفاعل (٥)، وقال الأخفش في كتابه الأوسط: أصله: [أسألك] بتعميرك الله، وحذف زوائد المصدر والفعل والباء فانتصب ما كان مجرورا بها. وأما «قعدك الله، وقعيد [كـ] الله» فقيل:

هما مصدران بمعنى: المراقبة كالحس والحسيس وانتصابهما بتقدير «أقسم» أي:

أقسم بمراقبتك الله، وقيل: قعد وقعيد بمعنى: الرقيب الحفيظ من قوله تعالى:

عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ (٦) أي: رقيب حفيظ.

ونظيرهما: خلّ، وخليل، وندّ، ونديد، وإذا كانا بمعنى الرقيب الحفيظ فالمعنيّ بهما الله تعالى ونصبهما بتقدير «أقسم» (معدّى) (٧) بالباء. ثم حذف الفعل -

(١) من البسيط للأحوص، وذي سلم: موضع قرب المدينة - ديوانه (ص ٢٠١)، والخزانة (١/ ٢٣١)، والدرر (٢/ ٥٣)، وشرح السيرافي (١/ ٢٧٥)، والكتاب (١/ ١٦٣)، والمقتضب (٢/ ٣٢٩)، والهمع (٢/ ٤٥).
(٢) من الخفيف. وراجع: الدرر (٢/ ٥٤)، والهمع (٢/ ٤٥).
(٣) من البسيط للمجنون - ديوانه (ص ٨٣)، والأغاني (٢/ ٣)، والدرر (٢/ ٥٤)، والكافية الشافية (٢/ ٨٦٩)، والهمع (٢/ ٤٥) - هذا، وفي الدرر (٢/ ٥٤) نقل عن ناظر الجيش كلاما حسنا في هذه المسألة.
(٤) التذييل (٤/ ٤٩).
(٥) المصدر السابق.
(٦) سورة ق: ١٧.
(٧) في الأصل: معبرا، وما أثبته من شرح التسهيل لابن مالك.