كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

وخصّه خصوصيّة وخصوصيّة، وحقره حقريّة (١)، وحلم حلما، وكره كراهيّة، وساد سؤددا، وبان بينونة، ودام ديمومة (٢)، وكعّ كعاعة وكعوعا وكيعوعيّة، إذا ضعف وجبن (٣)، وجمز جمزى (٤)، وهلك هلكاء، وغلا

غلواء، وخال خيلاء وخيلاء، وخلف مخلوفاء، وشعر مشعوراء، وحضّه على الأمر حضّيضى، وحثّه حثّيثى، وهجر هجّيرى (٥)، وهجّيراء وإهجيرا وإهجيراء، وغلب غلبّة وغلبّى وغلبّى، ورغب رغبوتا، ورهب رهبوتا، وسحفه سحفنية أي: حلقه (٦)، ودعره دعارة - بتخفيف الراء وتشديدها - إذا فجر ومحق (٧)، وعرف عرفّانا - بكسر العين والراء وتشديد الفاء - بمعنى: عرفان، وصار صيّورا: رجع (٨)، وجلّ تجلّة أي: جلالا، وهلك تهلكة أي: هلاكا، وذهب مذهبا، ورجع مرجعا، وهلك مهلكا، وقدر على الشّيء مقدرة ومقدرة ومقدرة، وعقل معقولا وجلد مجلودا فهو جلد [٥/ ١٧] وأوّى له مأويّة (٩) إذا رحمه (١٠)، وفلج فالجا (١١)، وكذب كاذبة، ولغا لاغية. انتهى.

وناقش الشيخ المصنف في قوله: إنّ المصدر يجيء على فيعولة كبينونة وديمومة فقال (١٢): «لا يصح ذلك لأن مذهب سيبويه (١٣) أن هذا النوع وزنه في الأصل: -

(١) الحقر: الذّلّة وانظر اللسان (حقر).
(٢) هو فيلولة: بحذف العين - على مذهب البصريين وليس فيعولة. انظر شرح لامية الأفعال (ص ١٠٩) وستأتي مناقشة الشيخ أبي حيان للمصنف في هذا ورد المؤلف عليه.
(٣) انظر اللسان (كعع).
(٤) حمار جمزى: وثّاب سريع. اللسان (جمز).
(٥) في الكتاب: (٤/ ٤١) «والهجّيرى: كثرة الكلام والقول بالشّيء» وفي اللسان (هجر):
«وهجّيرى الرّجل كلامه ودأبه وشأنه» وكذلك الإهجيرى.
(٦) اللسان (سحف).
(٧) في (جـ): «ذعره ذعارة» وفي (أ): «ذعره» والصواب دعره دعارة وانظر اللسان (دعر) وفيه «فجر ومجر».
(٨) في اللسان (صير): «وصيّور الشّيء: آخره ومنتهاه وما يئول إليه كصيره ومنتهاه وهو فيعول».
(٩) هكذا في (جـ)، (أ) والصواب مأووية.
(١٠) في (أ): رحم وفي (جـ) زيادة «ومراح».
(١١) الفالج: داء معروف يرخي بعض البدن. اللسان (فلج).
(١٢) انظر التذييل والتكميل: (٦/ ٩٥ - ٩٦) (رسالة).
(١٣) انظر الكتاب: ٤/ ٣٦٥ (هارون).