كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

ثم المنفي بـ «لن» بعد كونه مستقبلا قد يكون مؤقت الزمان وقد يكون غير مؤقته، وإلى ذلك الإشارة بقوله: بحدّ وغير حدّ. فقول القائل: لن أفعل محتمل للأمرين وهما: التحديد والتأبيد، ونقل المصنف (١) عن الزمخشري أنه ذكر في أنموذجه أنها لتأبيد النفي (٢)، وإنما ذكر المصنف الأنموذج؛ لأن الزمخشري قال في الكشاف (٣) عند الكلام على قوله تعالى: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا (٤): «إن «لا» و «لن» في نفي المستقبل أختان، إلا أن في «لن» توكيدا وتشديدا». ولم يتعرض لذكر التأبيد، فكأن الزمخشري له في المسألة قولان.

وذكر ابن عصفور (٥) عن بعض من صنف في البيان من المغاربة أنه ذهب إلى أن «لن» تنفي ما قرب ولا يمتد معنى النفي فيها كما يمتد في «لا»، ورد ابن عصفور عليه بأن كلّا من الأداتين يستعمل حيث يمتد معنى النفي وحيث لا يمتد، فمن استعمال «لن» في النفي الممتد قوله تعالى: إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً (٦)، وقوله تعالى: فَإِنْ

لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا،

ومن استعمالها حيث لا يمتد قوله تعالى: فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (٧)، ومن استعمال «لا» في الأول قوله تعالى: إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى (٨)، وفي الثاني قوله تعالى: لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً (٩)، قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً (١٠).

وقد استدل على عدم اختصاص «لن» بالتأبيد بمجيء استقبال المنفي بها مغيّا إلى غاية -

(١) انظر: شرح الكافية الشافية (٣/ ١٥٣١).
(٢) لم يذكر الزمحشري في أنموذجه أن «لن» لتأبيد النفي، وإنما قال: (و «لن» نظيرة «لا» في نفي المستقبل ولكن على التأكيد) انظر الأنموذج (ص ١٠٢) وإنما نسب إليه القول بأنها لتأبيد النفي العلامة ابن مالك وتابعه في ذلك كثير من النحاة وهم في الأعم الأغلب من شراح كتبه أو ممن قرأوا كتبه كأبي حيان والمرادي وابن هشام وابن عقيل وقد ظل هذا القول منسوبا إلى الزمخشري - وهو منه براء - إلى أن قيض الله له من يحكم ببراءته منه وهو الأستاذ الدكتور/ أحمد عبد اللاه هاشم في كتابه «قضية لن بين الزمخشري والنحويين» فلينظر.
(٣) انظر: الكشاف (١/ ٧٦ - ٧٧).
(٤) سورة البقرة: ٢٤.
(٥) انظر: الأشباه والنظائر للسيوطي (٣/ ٦٠)، والهمع (٢/ ٤).
(٦) سورة الجاثية: ١٩.
(٧) سورة مريم: ٢٦.
(٨) سورة طه: ١١٨.
(٩) سورة النحل: ٦١. وفي نسخة (جـ): عنه، بعد «يستأخرون» وهو خطأ.
(١٠) سورة آل عمران: ٤١.