كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

خلاف ما ذهب إليه؛ لأنه قد ثبتت زيادتها إلا أنّ ذلك قليل، وكأنه لقلّة ما ورد منه لم يثبتها المبرد في الزوائد، والكلمات التي ذكر أن الهاء فيها مزيدة، أمّهة، وهجرع، وهركولة، وهبلع، وأهراق، وأهراح الماشية، وفي كلّها الخلاف، فأمّا أمّهة فالدليل على زيادة الهاء (١) فيها أنها في معنى الأم قال:

٤٢٩١ - أمّهتي خندف والياس أبي (٢)

أي: أمّي، وأمّ فعل بدليل الأمومة، ومنهم من جعل الهاء أصلية مستدلّا بقولهم:

تأمّهت أمّا، فتأمّهت تفعّلت بمنزلة تنبّهت (٣) فتكون أمّهة فعّلة كأبّهة، ثم حذفت الهاء، قال ابن الحاجب، أو هما أصلان كدمث، ودمثر، وثرّة، وثرثار، ولؤلؤ، ولآل (٤)، قال ابن عصفور: والصحيح أنها زائدة؛ لأن الأمومة حكاها أئمة اللغة، وأما تأمّهت فانفرد بها صاحب العين، وكثيرا ما يأتي في كتاب العين ما لا ينبغي أن يؤخذ به؛ لكثرة اضطرابه وخلله (٥)، وأما هبلع فدل على زيادة الهاء فيه وضوح اشتقاقه من البلع، وزيدت للإلحاق بدرهم (٦)، وأما أهراق ومثله أهراح الماشية، فزيادة الهاء فيه ظاهرة؛ لسقوطها في الإراقة والإراحة، ولأنهما بمعنى أراق وأراح -

- المبرد، وفي المقتضب (٤/ ٢٢٣) (فهارس) ما يعارضها، وانظر: (١/ ١٩٤) (هامش)، والممتع (١/ ٢٠٤، ٢١٧)، والمبدع (ص ٣٥)، والهمع (٢/ ٢١٥)، وابن يعيش (٩/ ١٤٣)، والأشموني (٤/ ٢٦٩).
(١) وهو مذهب الجمهور فيرون أن أصل أمّهات أمّات. وقال: الفيومي في المصباح (ص ٢٣):
والوجه ما أورده - أبو علي القالي - في البارع أن فيها أربع لغات: (أم) بضم الهمزة وكسرها، و (أمة) (أمهة)، (فالأمهات) و (الأمات) لغتان ليست إحداهما أصلا للأخرى، ولا حاجة إلى دعوى حذف ولا زيادة. وانظر الأشموني (٤/ ٢٦٩ - ٢٧٠).
(٢) رجز قائله قصي بن كلاب بن مرة - الجد الرابع لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم - وخندف: هي ليلى بنت عمران ابن الحارث من قضاعة، وكانت من اليمن، وإلياس هو: إلياس بن مضر جد قصي، وفي البيت شاهدان:
الأول: في قوله: «أمّهتي» دلالة على زيادة الهاء حيث يريد (أمي)، الثاني: في قوله: «والياس» وصل همزة القطع للضرورة.
وقد أفاض البغدادي في شرح شواهد الشافية (ص ٣٠١ - ٣٠٨) في التعليق على هذا الشاهد فارجع إليه إن شئت، وانظر: الجمهرة (٣/ ٢٦٧)، وأمالي القالي (٢/ ٣٠١)، والمحتسب (٢/ ٢٢٤)، والروض الأنف (١/ ٧)، وابن يعيش (١٠/ ٣ - ٤) واللسان «أمم»، والتهذيب (١٥/ ٦٣١)، والهمع (١/ ٢٣)، والتصريح (٢/ ٣٦٢)، والدرر اللوامع (١/ ٥ - ٦)، والعيني (٤/ ٥٦٥).
(٣) الممتع (١/ ٢١٨).
(٤) الرضي (٢/ ٣٨٣).
(٥) الممتع (١/ ٢١٨ - ٢١٩).
(٦) المرجع السابق.