كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

- في الحديث: "عَاتِبُوا الخَيلَ فإنها تُعْتِب"

: أي أَدِّبوها ورَوِّضُوها للحَرْب فإنها تَتَأدَّبُ وتَتَعَلَّم، والعِتابُ: المراجعة، من العَتْبِ، وأصله فَيْعال، وكذا أَصلُ كُلِّ فَعَّال بِمَعْنَى المُفاعَلَة فَيْعال، ويتَكلَّم به أَهلُ اليمن كذلك.

- في حديث (١) سَلْمان: "أَنَّه عَتَّبَ سَرَاوِيلَه فتَشَمَّر"

(٢ التّعْتِيبُ ٢): هو أن تُجْمَعَ الحُجْزَةُ، وتَطْوِيَها من قُدَّام، من عَتَب عَتَبات إذا اتَّخَذ مَرْقياتٍ؛ لأنه إذا فَعَل به ذلك فقد رَفَعَه، ويجوز أن يكون من عَتَّب إذا جَمَع حَدِيثَه في كلام قَليل.

(٣ - وفي حديث أُبَىّ في ذكر مُوسىَ حين سُئِل: "أىُّ الناسِ أَعلَمُ؟ قال: أَنَا، فعَتَب الله عليه"

العَتْب: أَدْنَى الغَضَب ٣)

(عتد) - في الحديث (٤: "وقد بَقِى عَتُودٌ".

(٥) وهو الصَّغيِرُ من أَولادِ المَعِز، والجمع (٦) أَعْتِدَة وعِتْدَان وعِدّان مُدْغَم. ٤)

(١) عزيت إضافة الحديث في النهاية لابن الأثير خطأ.
(٢ - ٢) إضافة عن ن.
(٣ - ٣) سقط من أ، ن، وجاء في ب، جـ.
(٤ - ٤) ن: وفي حديث الأُضْحِيَة: "وقد بَقِى عندى عَتُودٌ".
وسقط الحديث من ب، جـ.
(٥) ن: هو الصغير من أولاد المَعِز، إذا قَوِى ورَعَى وأَتَى عليه حَوْل.
(٦) في اللسان (عتد): والجمع: أَعْتِدَةٌ وعِدّان، وأصله عِتْدان، إلا أنه أُدْغِمَ.