كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

[ومن باب العين مع الطاء]

(عطش) - في الحديث: "أَنَّه رَخَّصَ لِصَاحِبِ العُطاشِ واللَّهْثى (١) أن يُفْطِرا ويُطْعِمَا"

العُطاشُ: شِدَّة العَطَش؛ وقد يكون داءً يَشْرَب منه (٢) فلا يَرْوَى.

(عطعط) - (٣ في حديث ابنِ أُنَيْسِ: "أَنَّه لَيُعَطْعِطُ الكَلامَ"

: أي يَقُول عِيطِ عِيطِ. ٣)

(عطف) - في حديث عَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَر - رضي الله عنه -: "خَرَج مُتَلَفِّعًا بِعِطَافٍ مُسْنَدًا بين رَجُلَينْ".

العِطافُ: الرِّداءُ؛ أي مُشْتَمِلاً بِرِداء متكِّئًا على رَجُلَين.

- وفي حديث الاسْتِسْقَاء: "حَوَّلَ رِداءَه، وجَعَل عِطافَه الأَيْمنَ على عاتِقِه الأَيْسَر".

إنّما أَضافَ العِطافَ إلى الرِّداءِ؛ لأنه أَرادَ أَحدَ شِقَّي العِطافِ الذي عن يَمينِه وعن شِمالهِ. ويُحتَمل أن يُرِيدَ عِطافَه الأَيْمنَ: أي جانبَ رِدائِه الأيَمنَ، فتكونِ الهاءُ في عِطافِه كِنايةً عنِ الرَّجل، وفي الوَجْه الأول تكون كِنايةً عن الرِّدَاءِ، وسُمِّي عِطافًا؛ لوقوعه على العِطْفَين، وهما الجَانِبَانِ.

(١) ن: "الَّلهَث" والمثبت عن أ، ب، جـ.
(٢) ب، جـ: "يشرب معه".
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ - وأثبتناه عن أ، ن.
وجاء في ن: العَطْعَطَةُ: حِكاية صَوْت. يقال: عَطعَط القَومُ، إذا صَاحُوا.
وقيل: هو أن يقولوا: عِيطِ عِيطِ.