كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

[ومن باب العين مع القاف]

(عقب) - في الحديث: "كان عُمَرُ رضي الله عنه، يُعَقِّب الجيوش" (١).

: أي يَبعَث جَماعَةً؛ ليكونوا في الغَزْو، ويَنْصرِف مَنْ طالت غَيْبَتُه.

- وفي حَديثٍ: "فكَان النّاضحُ يَعْتَقِبُه منَّا الخمسةُ"

: أي يَتَعاقَبُونَه في الرّكِوب واحدًا بعد واحدٍ.

- وفي الحديث: "مَنْ مَشى عن دابَّتِه عُقْبةً فله كذا"

: أي شَوطًا، ودارت عُقبَةُ فُلان: أي جَاءَت نوبَتُه ووقْتُ ركُوبِه. وأصلُ الباب: كَونُ الشيَّءِ عَقيبَ الشيّءِ

- وفي الحديث: "سأُعطِيكَ منها عُقبَى" (٢)

: أي عِوضًا.

- وفي حديث (٣) الضِّيافَة: "فإن لم يَقْرُوه فَلَه أن يُعْقِبَهم بِمِثْل قِرَاه"

: أي يأخذُ من مالِهم قَدْرَ قِرَاه عِوضًا وعُقْبَى مِمَّا حَرَمُوه من القِرَى؛ وهذا في المُضْطَرِّ الذي لا يَجد طَعامًا، ويَخافُ على نَفسِه التَّلَفَ.

- وفي حديث: "ما من جَرْعَةٍ أَحمَدُ عُقْبانًا"

: أي عاقِبةً.

(١) ن: ... يُعَقِّبُ الجيوش في كلّ عام.
وقال الهروى في الحديث: "وأنّ كُلَّ غازية غَزَت يَعقُب بعضها بعضا".
: أي يكون الغَزْو بينهم نُوَبًا، فإذا خرجت طائفة ثم عادت لم تُكَلَّف أن تعود ثانية حتى تعقبها أخرى غيرها.
(٢) ن: "أي بدلاً عن الإبقاء والإطلاق" - وعُزِيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ. وفي ب، جـ: "سأُعْطِيَكُمُنَّها عُقْبَى" والمثبت عن أ، ن.
(٣) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.