كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

أصل العَقّ: القَطْعُ والشَّقُّ: يقال: عقَّ ثَوبَه: أي شَقَّه؛ ومنه الوَلَدُ العَاقُّ، والرَّحِم العَقُوِق. (١)

- في الحديث: "أتاه رَجلٌ معه فرسٌ عَقُوق"

: أي حَامِلٌ. وقيل: حَائِل، وهو من الأَضْداد.

قال أَبو حَاتِم: أَظنُّ أنّ هذا من التَّفَاؤل، كأنهم أَرادُوا أنها سَتَحْمِل إن شَاءَ الله.

- في الحديث (٢): "الغُلامُ مُرْتَهَن بِعَقِيقتِه"

ذُكِر عن أحمدَ بنِ حَنْبل - رحمه الله - أَنَّ مَعْنَاه أَنَّ (٣ أباه ٣) يُحَرمُ شَفاعةَ وَلَدِه (٣ إذا لم يَعُقَّ عنه ٣).

- في الحديث: "أَيُّكم يُحبُّ أن يَغْدُوَ إلى بُطْحَانَ (٤) أو العَقِيقَ"

والعَقِيق هذا عَقِيقُ المَدِينة وادٍ من أَودِيَتِها - (٥ مسِيلٌ للماء ٥) الذي ورد ذِكرُه في الأَحادِيثِ، وأَنَّه وادٍ مُبارَك.

- وفي حديث آخر: "إنَّ العَقِيقَ مِيقاتُ أهلِ العِراقِ"

وهذا غَيرُ ذَلك، كما أَنَّ بَطْحانَ الذي ذُكِر مع العَقِيقِ ليس بِبَطْحاءِ مكَّةَ وأَبْطَحِها الذي ضُرِبَتْ بها قُبَّتُه حين حجَّ.

قال الجَبَّان: قِيلَ للوَادِي المعَروفِ بالمدينة: العَقِيقُ؛ لأنه كان عُقَّ: أي شُقَّ، فهو عَقِيقٌ بمعنى مَعْقُوق.

(١) ن: هو مستعار من عقوق الوالدين.
(٢) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣ - ٣) إضافة عن ن.
(٤) معجم البلدان (بطحان): بالضم ثم السكون، كذا يقوله المحدثون أجمعون، وحكى أهل اللغة: بَطِحان، بفتح أوله وكسر ثانيه، وكذلك قيّده أبو على القَالى في كتاب البارع، وأبو حاتم، والبكرى، وقال: لا يجوز غَيرُه. وقرأت بخط أبى الطيب أحَمد بن أخى محمد الشافعى وخطه حجة: بَطْحان، بفتح أوله وسكون ثانيه، وهو واد بالمدينة.
(٥ - ٥) إضافة عن ن.