كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

أَمَّا ما كان مَفتُوحَ الأَوَّلِ فلا يكون للتَّذكير أَبدًا، نحو حَمْراء وصَفْراء.

(١ - في حديث خَالدٍ، رضي الله عنه: "أَعْطَاهُم عُلْبَةَ الحَالِبِ."

وهي قَدَح (٢) من خَشَب.

(علث) - في الحديث: "ما شَبِع أَهلُه من الخَمِير العَليثِ" (٣)

وهو خَلْط الشَّعِير والسُّلْت. والعَلْث: الخَلْط. والعُلَاثَة - أيضا -، وبالغَيْن المُعْجمة كَذَلِك.

(علص) - في الحديث: "مَنْ سَبَق العاطِسَ إلى الحَمْد أَمِنَ اللَّوْصَ والعِلَّوص" (٤)

العِلَّوص: اللَّوَى (٥)، وهي التُّخَمَة ١).

(علف) - في حديث بَنِي نَاجِيةَ (٦): "أَنَّهم أَهدَوْا إلى ابنِ عوفٍ رِحالاً عِلافِيَّةً"

قيل: العِلافِيَّة: أَعظَم الرِّحال.

(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) ن: وقيل: من جلْد وخَشَب يُجْلب فيه.
(٣) ن: أي الخُبْز المخْبُوَز من الشَّعِير والسُّلْت - وفي المصباح (سلت): السُّلْتُ: ضَرْب من الشعير، ليس له قِشْر، يكون في الغور والحجاز، قاله الجوهرى.
(٤) ن " .. أمِنَ الشَّوْصَ والَّلوْصَ والعِلَّوْصَ" وفي ن (شوص): الشَّوْص: وجع الضِّرس. وفي القاموس (لوص): الَّلوْصُ: وجع الأذن، أو النَّحر.
(٥) ن: "وجع البَطْن، وقيل: التُّخَمةُ".
(٦) ب، جـ: "بنى نادية" (تحريف) والمثبت عن أ، ن - وفي الاشتقاق لابن دريد/ ٢٦٨ بنو ناجية: بَطْن من العرب.