كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

الجُوعُ الأَغْبَر: الذي يُجْتَزأُ فيه بما يُجْزِئ (١) من الطَّعامِ؛ والأَغبَر: الذي يخالِطُ لَونَه غُبْرةٌ.

- وفي حديث ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: "سُئِل عن جُنُب اغْتَرفَ بكُوزٍ من حُبٍّ (٢)، فأصابت يَدُهُ المَاءَ. فقال: غَابِرُه نَجِسٌ"

: أي باقِيه، قال الشَّاعِرُ:

أعابِرَان نَحنُ في العُبَّارِ

أم غَابِرَان نَحنُ في الغُبَّارِ (٣)

- في حديث مُجاشِع: "فخرجوا مُغْبِرِين هم ودَوَابُّهم" (٤)

- وفي حديث (٥) الحارث بن أبي مُصْعَب: "قَدِم رجل من أَهلِ المَدِينَة، فَرأيتُه مُغْبِرًا في جَهازِه"

المُغْبِر: الطالب للشَّىءِ المُنكَمِش فيه، كأنه يُثِيرُ الغُبار.

- في حديث أُوَيْس: "من غَبْراء النَّاس"

: أي فُقرائِهم وبَنُو غَبْراء: المَحاوِيجُ، والُّلصوص.

وابنُ غَبْراء: ابنُ السَّبِيل.

(١) أ: "من الطعم" والمثبت عن ب، جـ.
(٢) الحُبُّ: وعاء الماء كالزّير والجرَّة: "المعجم الوسيط: حب".
(٣) في أراجيز العرب/ ١٥٨ وعزى للعجاج، وهو في ديوانه/ ٧٨ بهذه الرواية - وفي ب، جـ:
أَغابرٌ إن نَحنُ في الغُبَّارِ
أم عَابرٌ إن نَحنُ في العُبَّارِ
(٤) ن: انظر شرح الحديث بعد الذي يليه. وانكمش الرَّجلُ: أسرع عن اللسان (كمش).
(٥) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.