كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

(غبط) - في حديث أَبِي وَائلٍ: "فغَبَط منها شاةً فإذا هي لا تُنْقِى" (١)

: أي حَبَسَها. يقال غَبَطْت (٢ الشَّاةَ ٢) أغْبِطُها؛ إذا أَضْجَعْتها ثم لمَسْتَ منها الموضع الذي تَعرِف به سِمَنَها من الهُزَالِ غبْطا.

وقال بَعضُهم: بالعَيْن المُهمَلَة، فإن حُفِظ فإنه أراد الذَّبْح. يقال: اعْتَبَط (٣) الإبلَ والغَنَمٍ؛ إذا نَحَرهما أو ذبحهما لغَيْر دَاءٍ فهو عَبِيطٌ، ومنه الدَّمُ العَبِيط.

(غبق) - في حديث المُغِيرَة بنِ شُعْبَة: "لا تُحَرِّم الغَبْقَةُ.

قيلَ: وما الغَبْقَة؟ قال: المرأَةُ تَلِد فيَنْحَصِر لَبَنُها، فتُرضِعُ جَارتُها المَرَّةَ والمَرَّتَيْن، من الغَبُوقِ."

: أي لا تُحرِّم المَصَّةُ. ورُوِي بالعَيْن (٤) واليَاءِ والفَاءِ.

(غبن) - في حديث عِكْرِمَة: "مَنْ مَسَّ مَغَابِنَه فَلْيَتَوضَّأ" (٥)

المَغابِنُ: الأَرفاغُ، والرَّفغ والرُّفْغُ: باطنُ الفَخِذِ عند الأرْبِيَّة (٦). وناقة رَفْغَاء: واسعة الرُّفْغ.

(١) ن (نقا) لا تنقى: أي التي لا مُخَّ لها، لِضَعْفِها وهُزَالِهَا.
(٢) إضافة عن ب، جـ.
(٣) ب، جـ: "أَعْبَطَ الإِبِلَ والغَنَم" والمثبت عن أ، ن.
(٤) هذه الرواية جاءت في الغريبين للهروى: "لَا تُحرّمُ العَيْفَةُ، قيل: وما العَيْفَة؟ ... " - وقال أبو عبيد: لا نَعْرف العَيْفَة ولكن نَرَاهَا "العُفَّةَ" وهي بَقِيَّة الَّلبَن في الضَّرْعِ.
قال الأزهرِىّ: العَيْفَةُ صَحِيح، وسُمِّيَت عَيْفَةً، من عِفْتُ الشَّىءَ أَعَافُه، إذا كَرِهْتَه. انظر "النهاية: عيف".
(٥) ن: أمره بذلك استظهارا واحتياطا، فإن الغالب على من يَلمَس ذلك الموضعَ أن تَقَع يدُه على ذَكَره.
(٦) اللسان (ربا): الأرْبِيَّةُ: أَصْلُ الفَخِذِ، وقيل: ما بين أعلى الفَخذ وأَسْفَل البَطْن، وقال اللحيانى: هي أصل الفخذ ممَّا يَلِى البَطْنَ.