كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

(قتم) - في حديث (١) عَمرِو بنِ العَاصِ وابنِه: "أَرَى عَلِيًّا - رضي الله عنهم - في الكَتِيبَةِ القَتْماء"

: يَعني الغَبْراءَ. والقَتَم والقَتَام: الغُبارُ.

وقيل: الأَصْل القَتَام والقَتَم مَحذُوفُ الأَلِفِ.

وقد قَتَم (٢) يَقْتِم قُتْمَةً. والأَقْتَم: الذي يَعلُوه سَوادٌ غَيرُ شَديدٍ.

وقَتَم (٣) الغُبارُ قُتومًا: ثَارَ واسوَدَّ.

(قتن) (٤ - في الحديث: "قال رجلٌ يا رسَولَ الله، تزوَّجتُ فُلانَةَ. قال: بَخٍ، تزوّجْتَ بِكرًا قَتِيناً"

: أي قليلةَ الطُّعْم.

وقد قَتُنَ قَتانَة، ويُحتَمل أن يُريد بِذَلِك قِلَّة الجِماع كما في حَديثٍ آخَرَ: "عَلَيْكُم بالأَبْكَارِ فإنَّهن أَرضَى باليَسِير وامرَأَةٌ قَتِينٌ بلا هَاءٍ، ٤)

(١) ن: في حديث عمرو بن العاص: قال لابنه عبد الله يوم صِفَّين: انظر، أيْنَ تَرى عَلِيًّا؟ قال: أراه في تِلك الكَتِيبة القَتْماء، فقال: لله دَرُّ ابن عُمَر وابن مالك! فقال له: أي أَبَتِ، فما يَمنَعُك إذ غَبَطْتَهم أن تَرجعَ، فقال: يا بنى، أنا أبو عبد الله، "إذا حككتُ قَرْحةً أدمَيْتُها، وتَدميَةُ القَرْحة مثَل: أي إذا قصدت غايةً تَقَصَّيْتُها - وابن عمر هو عبد الله، وابن مالك هو سعد بن أبى وقّاص وكانا ممن تَخَلَّفَ عن الفَرِيقَيْن.
وفي كتاب الأمثال لأبى عبيد/ ١٠٤: كان عَمروُ بنَ العاص قد اعتزل الناسَ في آخر خلافة عثمان فلما بلغه حَصْرُه، ثم قَتْلُه قال: أنا أبو عبد الله، إني إذا حككتُ قَرْحةً أدميتُها، يعنى أنه قد كان يظن هذا الأمر واقعا فكان كما ظنّ.
وجاء المثل أيضا في جمهرة الأمثال ١/ ١٤٤ ومجمع الأمثال ١/ ٢٨، والمستقصى ١/ ٢٨ وفصل المقال ١/ ١٥١ واللسان (حكك).
(٢) في اللسان (قتم): القُتْمة: سواد ليس بشديد، قَتَم يَقْتِم قَتَامَةً فهم قاتم، وقَتِمَ قَتَمًا، وهو أقتم.
(٣) في الأفعال للسرقسطى ٢/ ٥٣: قَتَم النَّهارُ قُتُومًا، وأقْتَم: صار فيه القَتام، وهو الغُبارُ. وفي الأفعال أيضا ٢/ ١١٢: قال أبو عثمان: قال ابن الأعرابى: قَتَم الوَجْه يَقْتِم قُتُومًا؛ وهو تَغَيُّره، يقال: هو قتوم الوَجْه - وقال غيره: قَتَم الغُبارُ قُتُومًا، إذا ضَرَبَ إلى السَّواد، فهو قاتِم.
(٤ - ٤) سقط من ب، جـ.