كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

وهو الموضِع المُرتَفِع الذي يَصلُح للزِّراعة، وقيل: قُدْس: جَبَل معروف مُقَدّم على آرةَ في الذِّكرِ، ولا تَنْصرِف على معنى الجَبَلةِ.

(١ وفي الأمكنة: إنّه قُرَيْس، قال: وقَرْس وقُرَيْس: جَبَلان قُربَ المدينة.

(قدع) - في الحديث (٢): "أَجِدُنِي قَدِعْتُ عن مَسْألتِه".

القَدَع: الجُبْن والانكِسار.

يقال: قَدَعتُه فقَدِع وانْقَدَع. ١)

(قدم) - قَولُه تَبَاركَ وتَعالَى: {أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} (٣)

قيل: في تَفسِيره: سَابِقة خَيْر. يعني قَولَه جَلَّ جَلالُه: "سَبقَت رَحْمَتي غَضبي" كقَولِه تَباركَ وتَعالَى: {سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى} (٤)

- في حديث يوم بدر: "أَقْدِم حَيْزُومُ"

قيل: أَقْدِم: زَجْر للفَرَس، ورُبَّما جُعِلَت الألف وَصلاً.

قال ابنُ دُرَيْد: كأنه يَأمرُه بالإقدام؛ وإذا لم تَقْطَع (٥) الألف يكون أَمرًا بالتَّقَدُّم لا غير.

- وفي الحديث: "طُوبَى لعَبْد مُغْبَرٍّ قُدُمٍ في سبيل الله عزّ وجلّ".

(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) ن: ومنه حَديثُ ابن عبَّاس: "فجعَلْت أَجِدُبى قَدَعًا من مسألته".
وفي رواية: أَجِدُنى قَدِعْت عن مَسْأَلَتِه".
(٣) سورة يونس: ٢ {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ}.
(٤) سورة الأنبياء: ١٠١ {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ}.
(٥) ن: وقد تُكْسَر همزة "أقْدَم" ويكون أمراً بالتقدم لا غير، والصحيح الفتح من أَقْدم.